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2020.04.28
原载《天方至圣实录》：
明太祖高皇帝敕建礼拜寺于金陵（今南京净觉寺），御制至圣百字赞曰：
“乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖。协助天运，保庇国民，五时祈佑，默祝太平，存心真主，嘉志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪孽。仁覆天下，道冠古今，降邪归一，教名清真。穆罕默德，至贵圣人（洪武元年）。”
乾坤初始天籍注名
今据经、训及有关文献解说以共识。
《古兰经》创世纪：至尊安拉在六天之内创造了宇宙，天体沿循预定轨道运行，划分了白昼与黑夜，继又造化亿万生物，从云中降下雨水，作为安拉在大地的代治者，人高于一切。穆罕默德则是古今“超人”，《天方诗经续赞》：“大哉圣人，天籍注名。统领万圣，总集大成。”眉批“圣名书于阿而实九天之上”，即说明天地万物未形成之前，“穆罕默德，是主钦差”一词已铭刻在禁天（阿而实）之上。
《天方至圣实录·至圣赞》注释：“人祖阿丹初生，游历诸天，见天额曰‘穆罕默德，是主钦差’。不知为何时何人真主敕命日：‘乃尔子孙，万圣之领袖也。’阿丹思见其人，命下日：‘即汝当体有其原形，举指可见。’阿丹即举食指，额上泥丸之光，映于指甲，而于甲镜中见圣光焉。”
传教大圣降生西域
安拉在《古兰经》里昭示：“我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已，只要有一个民族，其中就有警告者曾经逝去了”（35：24）。表明安拉在各个历史时期，不同民族区域内派遣了数以万计的使者，普化众生，宣布“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”。要求人们抛弃多神崇拜，“降邪归一”，趋向安拉的道路。不分民族，不论肤色，同是阿丹的子孙，要团结，和平共处，不要分裂，更不要互相敌视和自相残杀，紧紧抓住安拉的绳索，已经逝去的使者，先知已为人类树立了“敬主爱人”的千秋风范。
穆罕默德作为安拉最后的一位使者，生于阿拉伯象年（飞历）三月十二日（公元571年2月，中国陈宣帝三年正月）诞生于麦加古来什部族名门哈申族之家，父名阿布顿拉，母名阿米娜。使者诞生前后，麦加出现不少奇征异迹。“夜间来客”（启明星升起），预示阿拉伯半岛长夜已尽，黎明到来。
授受天经三十部册
穆罕默德40岁时，隐遁麦加郊外希拉山洞潜修参悟时，接受安拉使命传播伊斯兰教。先后在23年过程中，由哲伯勒依作为媒介，陆续颁降“天启”（安拉启示），作为立教立法依据，由圣门弟子记录在卷。第3任哈里发奥斯曼时编辑为“定本”，千古不易。
《古兰经》原名“古勒阿尼”，中国穆斯林尊称“天经”或《宝命真经》，计有55种释名，常见的是读本、真理、光、智慧、启示、向导、训诫、吉庆、警世……分麦加章（约占全经三分之二）与麦地那章两部分，总计30卷，114章，6236节（中国传统说法6666节）。博大精深、包罗无遗。其中有29章以字母开端，微言大义，奥秘莫测。最初降示的是“血块章”前五节（第96章1—5）。最末降示的是第5章第3节，安拉郑重宣告：“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成了我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教！”
《古兰经》是伊斯兰教的神圣宝典。既是伊‘斯兰立教立法的依据，也是全世界穆斯林令行禁止的最高准则。
普化众生亿兆君师万圣领袖
《古兰经》昭示：“[这是]一部经，我将它降示你，以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明，引入强大的、可颂的主的大道”（14：1）。先知穆罕默德作为人类的“报喜者”、“警告者”，使命在于引导全人类走向和平的伊斯兰道路，《天方诗经续赞》：“道德是富，不乐国土；礼义是尊，不事威武。”注释：“圣本满克嗣君，不称帝王，专以德化。”表明先知既出身贵族世家，也受万民拥戴，却不称帝称王。九五之尊，根本不屑一顾，专代主宣扬教化，足以为万世师表，永垂不朽。
《信源六箴·信圣第四箴》强调：“既信圣人为真主所差，而代主阐化者，则知所言为天下式，所行为天下法。凡为穆民者，即当从其指示，遵其命禁。”为此，穆斯林奉先知的教导为“哈迪斯”（圣训），视为《古兰经》的补充。奉先知的行为为“逊奈”（圣行，亦称道路，）树立了千秋典范。
至于“万圣领袖”，《信圣第四箴》赞扬先知穆罕默德“德无不备，化无不通，超万圣而千古独雄，体真宰而万世独尊，统万教而该备，集万法而观成，卓万道而中正，与日同光，与天地同久……”历代群圣无不依附与追随在先知穆罕默德高擎的绿星月旗之下，同步行进。
协助天运保庇国民
《古兰经》首章“法谛哈”提示穆斯林日日夜夜向安拉的申诉：“求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”深刻反映穆斯林的人生追求，走“两世吉庆”的正道，避免步入安拉谴怒的迷误之中。先知穆罕默作为安拉的使者，使命就在于“降邪归一”，要求人们放弃多神崇拜而皈向独一无偶，创造宇宙万物的安拉，谨守拜功，完纳天课，积极行善，提倡敬畏，守正、洁己、坚忍、自律、忠诚，足以凭自己的意志从重重黑暗中走向光明正道，获得两世吉庆与幸福，今世安居乐业，后世永享天园。
《古兰经》反复强调：“假若各城市的居民，信道而且敬畏，我I必为他们而开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治他们了。各‘城市的居民难道不怕我的刑罚，当他们在夜间酣睡的时候降临他们吗（7：96—97）”因此，坚持经、训引导的正道，敬畏至尊安拉，趋善避恶，遵纪守法，足以维护国家安定，加强人民内部团结，共同推进社会的繁荣与进步，乃是必由之路。
五时祈佑默祝太平
《清真质疑》引康熙皇帝上谕：“汉官诸臣，时享俸禄，按日朝参，而回回遂日五时拜主赞圣，并无食朕俸，亦知根本，而汉不及回也。”
《古兰经》严厉谴责酗酒、赌博、偷盗、淫乱、诈骗、重利盘剥、损人名节、欺贫虐残、忤逆父母尊长作等作奸犯科行为。严正指出：“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶。记念真主确是一件更大的事，真主知道你们的做为”（29：45）。
诵读安拉启示，足以净化心灵，产生敬畏之心。通过每日五时礼拜求恕忏悔，不断亲近安拉，认识安拉与我们同在，步入超凡人圣之境，警惕自己一言一行无不在安拉监控之下，非礼勿视，非礼勿行，畏主守法，足与消除丑恶和犯罪，达到社会安宁，国泰民安。
存心真主嘉志穷民
《天方典礼·认识篇》揭示：“唯知真主而趋向之，则根脚正定，纷纷异端不得以邪说惑乱矣。”就是说穆斯林一心以安拉为皈依，心存之，意向之，身敬之，对安拉时刻念念不忘，所谓“口念有时，心念无时”。然而伊斯兰是主张人世与出世并重的宗教，《古兰经》强调人们的社会义务，要求礼拜结束，就散布到大地上，凭安拉所赐予的条件因素，各尽所能，既养家糊口，也为社会创造财富，伊斯兰以寄生行乞为不可取。
施舍行善，预备归真复命。
拯救患难洞沏幽冥
先知穆罕默德诞生时的阿拉伯社会，历史上称之“蒙昧时期”，那个时期的阿拉伯人欲横流，道德败坏，部落之间为争夺利益，打人越货，荒淫纵欲。尤其是歧视妇女，寡妇命运更悲惨，横加摧残，活埋女婴……。人们崇尚多神膜拜，神圣的“天房”沦为祭坛，偶像林立，炯雾弥漫，群魔乱舞。蓄奴制仍存在，奴隶丧失一切人身自由，主人可以随心所欲地置奴隶死地。
先知穆罕默德奉命传播伊斯兰教，阿拉伯社会发生巨大的变革，迎来了阿拉伯半岛的黎明，从此进入了文明社会，提高了人权，恢复了被损害者的尊严。阿拉伯人凭借《古兰经》的强大威力，先后在中世纪建立横跨欧、亚、非三大洲的大帝国（中国史称黑衣大食、白衣大食、绿衣大食），经济繁荣，文化科技高度发展，有力地促进人类文明的历史进程。
伊斯兰教由“人伦五典”与“天道五功”两个部分组成。前者即指社会伦理道德，要求人们正确处理好夫妇、父子、兄弟、朋友、国家等五种人际关系，各尽其应尽职责。“天道”则是向人们揭示“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者”，进一步明确“生从何来，死归何所”，洞悉今生与后世，两者联为一体，“天道五功”——念、礼、斋、课、朝则是“复命归真”的人生实践，“五典”与“五功”相辅相成，不可偏向，两者并重，作为穆斯林才称得上“名符其实”。
《古兰经》昭示：“艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫不可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。”（2：1—4）经文列“确信幽玄”（后世复生）于“谨守拜功”与施济之前表明“洞彻幽明”的深刻内涵。
《古兰经》严厉谴责：“复生日时必定来临，这是毫无疑义的，但众人大半不信”（40：59），据此，坚信举世之人“后世复生”（或称“复活”）。强制接受严厉而公正的末日审判，通过赏善罚恶，各人获得自己应有的最终归宿，永恒无涯，乃是穆斯林“六大基本信仰”之一，绝不容许存在怀疑。
超拔灵魂脱离罪孽
“降邪归一”是先知穆罕默德的神圣使命，他的毕生奋斗在于将崇拜多神的迷误者引向伊斯兰道路。不但拯救了人们的肉体，从愚昧无知的迷误中走出，也净化了人们的灵魂，脱胎换骨，一心向善。末日清算审判，赏善罚恶，得以脱离火狱的惩罚而进入天园。
伊斯兰教比喻今世为种植同，人们在今世种下良种，后世收获香花美果；又比喻为贸易场，辛勤经营，凭借安拉赐予的恩惠，最后财富累累，满载而归。相反，玩物丧志，虚度大好年华，到头来一事无成，满身罪过，落得个可悲下场，悔之晚矣。群圣中，先知穆罕默德特获安拉恩准，可以为普天下穆民求情，超拔一切灵魂。在于他心灵高度净化，达到“心不纳污，唯存一主”的最高境界。
仁覆天下道冠古今
安拉曾经多次昭示穆罕默德，派遣他作为使者，只是为了慈悯全人类。《天方典礼·真宰篇》揭示，安拉普慈显现于宇宙万物：“化焉而不穷，育焉而不遗，予焉而不竭。”就是说安拉的创造无穷无尽，养育亿万生物，供给丰富的生活资料，各取所需，各得其所，不遗漏物，也没有匮乏。先知穆罕默德代主“普化众生”，代主广施仁慈，仁风远播，不需任何强制，伊斯兰教传遍世界的每个角落。安拉普慈如日立中天，覆盖寰宇，迷误者虽视而不见，然而其何伤日月之明
伊斯兰自称“开天古教”，还在“米沙格（先天）性灵之世，通过检验，性灵自我表白，确信造物主安拉独一无偶的伊玛尼基因已植根穆民心灵。人类祖阿丹首先诵念“一切非主，唯有安拉！”《天方典礼·原教篇》说明：“去古近者，其教犹存；去古远者，其教遂失。故四方之教皆非古教也。唯我天方（伊斯兰教）得众圣薪传，道统不绝，迄穆罕默德出，道愈昭明矣。”所以说伊斯兰教起源于先天，发展于中天（尘世），完成于后天（归真复命）。起源既早，历代先知一脉相承，源远而流长，故为其他宗教所不及。
降邪归一教名清真
先知穆罕默德传教的23年过程中，坚苦卓绝，凭借《古兰经》的指引，领导信士传播与捍卫伊斯兰。敢于向长夜难明，魔怪疯狂的阿拉伯社会挑战，刀光剑影，勇敢拼搏，终于战胜邪恶。穆斯林凯旋麦加的头件大事是：先知下令摧毁天房里数达360座偶像，扫除荡垢，将圣洁的“天房”重献安拉。从而确立造物主安拉绝对独一，其原有，其尊大，其妙用独一无偶的基本信仰，统一思想认识，统一意志，伊斯兰光芒辐射世界各地。
伊斯兰教传人中国，普遍以“清真教”定称。明清穆斯林学者王岱舆指出，教名“清真”定义是“纯洁无染”之谓“清”；“诚一不二”之谓“真”。表明安拉超绝时空，超然物外，隐寂无相，不可以形色求；确然实有，不可以虚无论。永恒长存，独一至尊。
刘三杰《清真教说》从认主的清真“超然主圣，道合天人；永远常存，掌握天人”。教的清真“教本主圣，道合天人；先天自取，迷悟有分”。人的清真“躬居尘世，一心常静；心惟一主，二念不立”等三个方面说明伊斯兰教是“至清至真，独得其正’’的宗教，源于主圣相传而非自立。显然“清真”也是“天道五功”与“人伦五典”的高度概括。
穆罕默德至贵圣人
《信源六箴·信圣·第四箴》解释：“圣者，人之至。真主所特生，而代天宣化，觉世佑民，以阐发众人所未明之理，而建立天下所当行之道者也。指其来路，示以归境，而使天下之人人皆率循于大中至正而不惑。”
这段文字说明安拉在历代派遣了不少使者代天宣教：“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰。”引导世人走向“正大至中”的伊斯兰道路，明确生从何来，死归何所，为行善者“报佳音”，为作恶者“传警告”。同时，使者以身作则，而以他敬畏安拉，历经千难万劫而无悔的高尚情操，为人类树立千秋典范。
相传历代先知计有12万4千余人之众。空前绝后的只有穆罕默德一人，“诞生前奇征，受命有感应。聪明出乎天纵，德行超乎天下”。最后“集群圣大成”而弘扬光大伊斯兰教，并列为世界三大宗教之一。
《古兰经》充分肯定：“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”（33：40）当代美国历史学家哈特名著《历史上最有影响的100人》，列先知穆罕默德于首位，高度肯定穆罕默德在世界人类发展进程中的伟大作用。
百年来，五洲四海数以百万座清真寺“拜克”声回荡长空，反复宣告：“除安拉外，绝无主宰。穆罕默德是安拉的使者！”亿万穆斯林每日五时礼拜中不断念诵穆罕默德的光辉名字。祈求安拉荣耀穆罕默德及其后裔，赐予等同先知伊布拉欣的荣耀！
争议
《百字赞》是否为朱元璋撰赐，在学术界尚有所质疑。有的学者提出：现存的南京净觉寺系明洪武二十一年（1388）奉朱元璋敕谕，为安置归附的回回人亦卜刺金、哈马鲁丁而建。王鏊于明弘治五年（1492）撰文记其事，碑已不存，而此文却收于清代刘智所著《天方至圣实录》内。也有人认为净觉寺原有砖刻门楼1座，上有“敕赐”2字，它足以印证《百字赞》为朱元璋撰赐。