1.朱自清，原名自华，字，号,后改名自清。著名的散文家、诗人、教育家。
代表作有、、等。
二、作品内容
1.《经典常谈》分个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是：、《周
易》、《尚书》、、三礼、《春秋》三传、、《战国策》、《史记》
《汉书》、诸子、辞赋、诗、文。系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
2.《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学经典
《》放在首篇。
3.《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“_”，
《离骚》《九章》属于“"，《墨子》《吕氏春秋》属于""。
4.朱自清是按照、学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家
经书时，破除“”的传说。
5.《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的和
6.《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“"，也不
,而是以流利畅达的语言娓娓道来。
1、《〈说文解字〉第一
1.仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“"。
2.中国文字相传是黄帝的史官造的。东汉编写的《—
是一部划时代的字书。
3.《说文解字》是―—的古典，又是一切古典的工具或门径。
4.《说文解字》是我国第一部按照来编排的汉语字典。
5.《说文解字》全书囊括了个部首，收录了多个汉字
6.从书法角度讲，书体演变过程伪：___、_____、_____、_____、_____、_____、
7.造字和用字有六个条例，称为“六书”分别是:
2.《周易》第二
1.在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是《______》
这部书。
2.八卦相传是画的。
3.《周易》现在已经变成了经典的第一部。
4.是最重要的一部《易传》。
5、儒家的《周易》是化了的。
6.《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。譬如，乾卦
象征着之类。
3.《尚书》第三
1.儒家所传的“五经”中，残缺最多，因而问题也最多。
2.《尚书》是中国最古的的历史。
3.记事比较的是—的，记言比较的是——的。
4.“书”原是的意思；《尚书》据说就是o
5.《尚书》包括——四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部
分是君臣相告的话。
6.《尚书》的主要思想其实就是,在上古时期，统治者们只要搬出“上天”
和“先祖”来，就能让臣民信服，能够有效地解决纷争。
7.秦始皇焚书，相传______私臧《尚书》，仅存________篇，汉文帝时，《尚书》得
以流传开来，这就是东汉以来的________。
8.汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人_____（人名），整理后，
便是。
9.汉哀帝时，______（人名），欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。
10.伪《古文尚书》是末年，魏国的王肃伪作的《古文尚书》，这部书还
带着的传。
11.伪《古文尚书》一直流传到初期才被人们识破。
4.《诗经》第四
1.歌谣可分徒歌和乐歌，―随口唱，——随乐器唱。
2.《》被称作“诗三百”，现在实存篇。
3.《诗序》有《大序》《小序》。《大序》托名,《小序》约出自
4.最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《》差不多全是断章取义，甚至
断句取义一一断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加
厉了。
5.“诗六艺”指的是__、__■>__>__>__、__o
6.风：__雅：__颂：__赋;——比：
兴：___________
7.《诗经》中除了风、雅、颂，还有两篇“南”，分别是o
8.“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那“志”
总是关联着。
9.到了孔子时代,孔子采取了断章取义的办法，以《诗经》为载体来讨论
原句原义教育意义
如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锂平，做学问要精益求精。
好像雕琢，好像磨光；将玉比
人。
靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了(1)
了之，没个结果。
它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以(2)
用来琢磨玉器。
5.三《礼》第五
1、许多人家的中堂里，供奉着“”的大牌位。代表生命的
本源。是祖先的意思，祖先是家族的本源。______是政教的本源。人情不能忘本，所
以供奉着这些。荀子只称这些为礼的。
2、荀子是大师。儒家所称道的礼，包括等等，
却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼
为治乱的根本；这种思想可以叫作。
3、,是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地
上的代表，便是-
4、,和子孙祭祖先一样。是个事实。人都靠着地里长的活着，地
里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭,祭,
都是这个来由。
5、王道不外乎,是王道的一部份，按儒家说
是的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。
6、《老子》里攻击礼，说“"；后世有些人攻击礼，说
""；近来大家攻击礼教，说"____________________的”。
这都是指着那些个说的。
7、教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。乐
有的功用，所以与是相通的。按儒家说，
礼、,到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。
8、孔子教学生要“"；那时要养成一个人才，必
需学习这些。
9、关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《》、
J》、《》。《》》亡佚,《》和《》
相传都是作的。
10、《》大约是当时实施的礼制,但多半只是士的礼。《》可
以说是和的混合物;
11、《周礼》却是一套理想的。
12、“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也
有理想的，又叫作《》。
13、汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《》和四十
九篇《》。后世所称《》，多半专指《》说。大戴
是；小戴是,戴德的侄儿。相传他们是这两部书的编辑人。但二戴都
是的《仪》、《礼》专家。
6.《春秋》三传第六
1.“”是古代的通称。古代朝廷大事，多在春、
秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世都不传了。传下的只
有一部《》，《》成了它的专名，便是
《》了。
2.但是《》里所载的《春秋经》，获麟后还有，而且在记了“孔子卒”的
哀公十六年后还有：据说那却是他的弟子们续修的了。
3.《》只是的旧文，不曾掺进手去。
4.《》可是一部，里面所记的,
有次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。
5.书起于元年，到十四年止，共年（西元前七二二一一
四八一）；后世称这二百四十二年为o书中纪事按年月日，这叫作。《春
秋》是我国现存的。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我
们________________________史。
6.所记的齐桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“”是《》大义,便
是从这里着眼。
7.古代史官记事，有两种目的：一是,二是。《国语》记楚国申叔
时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋”有的作用，可以戒劝
太子的心。
8.是第一个开门授徒，拿教给平民的人，《》也该是
他的一种科目。
9.《》、《》、《》，所谓《春秋》三传里，所引孔子解释
10.三传特别注重《春秋》的作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，
《春秋》大义可以从两方面说：其
是：_____________________________________________________________________________
;其二
。前者是,后者是的程序。这
都是.而,也包括在王道里。
11.《春秋》里记灾，表示;记鬼，表示,也还
是意思o
12.三传之中，公羊、谷梁两家全以为主，左氏却以为主。
13.《左传》这部书，汉代传为矍国所作。
14.《左传》以外，还有一部分国记教的《》,汉代也认为所作，
称为《》。后世学者怀疑这一说的很多。
15.《左传》这部书大体依《》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的
“”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。
是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。
17.作《》，论到《》，说“其文缓，其旨远”，“缓”
是委婉，“远”是含蓄。这不但是好史笔，也是好文笔。所以《左传》不但是.
也是。
18.《左传》的文学本领，表现在和上。春秋列国，盟会
颇繁，使臣会说话不会说话，不但关系荣辱，并且关系利害，出入很大，所以极重辞令。
7.《四书》第七
1.五经是《》、《》、《》、《》、《》；
2.四书按照普通的顺序是《》、《》、《》、《》,
前二者又简称《》、《》，后二者又简称《》、《九
3.科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是,题目都出在
“”里,而且是的“四书”里。
4.这四种书原来并不在一起，《》、《》都在《》里,《》、
《》是单行的。这些书原来只算是书，朱子原来也只称为“”
5.但最初用力提倡这几种书的是兄弟。他们说：“《》
是的遗书，是初学者的门径。只有从这部书里，还可以知
道的程序。
6.他们是很推尊《》的。他们在另一处说：“‘不偏'叫作'更'，'不易’叫
作，直，;，中，是,，庸',是o《》
是的书，是子思记下来传给的。书中所述的人生
哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”
7.“六艺"指o大学里
教、、、的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。
《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚
意、正心、、、、”，是循序渐进的程
子说是“初学者入德的门径”，就是为此。所以程子举为初学者。《论》、
《孟》虽然也切实，却是“”，浅深先后，次序既不分明，抑
扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《》，
是的心法，初学者领会更难，程子所以另论。
8.但朱子认为，有了《》的提纲挈领，便能领会《》、《》.里
精微的分别去处；融贯了《》、《》的旨趣,也便能领会《》里
的心法。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为
初学者的基础教本。
9.至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《》、《》
篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
10.照近人的研究，《》的思想和文字，很有和相同的地方，大概
是的著作。
11.《论语》是记的。《》据说是孟子本人和弟子公孙丑、
)i章等共同编定的：储家称北广为“”,次「孔'
12.《》传授心法，心法是j正是的
根本。将它加在《》、《》、《》之后而成""，朱
子死后朝廷将他的''四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。
13.九经：《》，《》，《》，三《礼》，《春秋》三传。
14.十三经：《易》，《书》，《诗》，三《礼》，《春秋》三传，《》，《》，
《》，《》。
8.《战国策》第八
L春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。晋国让、、三家分了。这
些，只得承认了。这是崩坏的开始。那时候周室也经过了内舌L,
土地大半让邻国抢去，剩下的又分为、;东、西周各有君王，彼此还争争
吵吵的。
2.、、、、、、,称为“七
雄”。
3.封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋时代
紧张多了。战争也比从前严重多了。孟子说：
"o"可见那凶
惨的情形。后人因此称这时代为。
4.那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓
“"、"”的风气。其中最高的是,是o
5.外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，
一些帮手。担负这种外交的人，便是那些________,那些_______________。
6.这时候的游说之士，有的劝六国联合起来,有的劝六国联合起来亲秦。前一派
叫“"，是联合南北各国的意思，后一派叫“"，是联合东西各国的意
思——只有秦是西方的国家。
7.合纵派的代表是,连横派的是，他们可以代表所有的战国游说之士。
8.后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都
是的弟子。
9.苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊
的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭,给人家划策，办外
交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是;帮你的时
候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。
10.记载那些说辞的书叫《》，是代编定的。
11.这部书除文辞之胜外，所记的事，上接时代，下至、________兴起为
止，共年（西元前四。三一一二。二），也是一部。所谓,
便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。
9.《史记》《汉书》第九
1.说起中国的史书，《》、《》，真是无人不知，无人不晓。这有两个原
因。一则这两部书是最早的有系统的历史,再早虽然还有《尚书》、《鲁春秋》、《国语》、《春
秋左氏传》、《战国策》等，但《》、《》、《》，都是记言的史，
不是记事的史。《》和《》是记事的史了,可是《》太简短,
《》虽够铺排的,而跟着《》编年的系统,所记的事还不免散碎。
2.《》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世,就是的时候，首
尾年，只__________宜。《》采用了《》的体制,却以为
断，从到.只年，却有言。后来的史书全用《》
的体制，断代成书；二十四史里，《》、《》以外的二十二史都如此。这称
为“”。
3.《》、《》，可以说都是“”的源头。二则，这两部书都成了文
学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。大概、、到,
喜欢《》的多,以后喜欢《》的多,而明、清两代尤然。这是两书文
体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，《》、《》连举,它们叙事写人的技
术，毕竟是大同的。
4.《》，汉著。字.左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，
他是太史令的儿子。
他因替辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个后世名。
6.他出了狱，不久却又作了宦者作的官，,重被宠信。但他还继续写他的书。直
到征和二年（西元前九一），全书才得完成，共篇，五十二万六千五百字。汉人称为
《》、《》、《》、《》。魏、晋间才简称为
《》，《史记》便成了定名。
7.是在周末官守散失时代保存文献的人；是秦火以后
第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心一样。
8.司马迁在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，,
"。《史记自序》里说：“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原
始察终，o”
9.《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据录，使善恶自
见。
10.《史记》体例有五：本纪，记,是编年的。表，
以为主。书，记。世家，
记。列传，类记。史家称为
“”，从《史记》起始。
11.》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《》为第一部
书。根据他父亲的意见，说“善叙事理，辩而不华，
质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“直”是“”的意思:
简省而能明确，便见本领。
12.《史记》共篇，占了全书的过半数；司马迁的史观是以为
中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。
23.《》，汉著。,字,扶风安陵（今陕西咸阳）
14.《汉书》的名称从《》来，是定的。共年，
作凡百篇，称为《》。
15.《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。表、志由和马续补成；纪、
传从昭帝至平帝有班彪的《》作底本。
16.《史记》当时还用文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用,句子也长了。
这正是的影响。
17.《汉书》,这是一。《汉
书》,这是二。《汉书》，这是
三。这都是“事有必至，理有固然”，不足为《汉书》病。
18.《史》、《汉》可以说是各自成家。《史记》"”,
《汉书》“____________________________________
10.诸子第十
1._________龙生，开始崩坏，的统治权，渐渐维持不住。社会
上的阶级，有了紊乱的现象。到了,更看见解放，商人抬头。这时候一
切制度，都起了根本的变化。
2.这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都
“,”。这便是，大
部份可以称为。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中
国学术史里是稀有的。
3.诸子都出于职业的““”本是封建制度里贵族的末一级;但到了春秋、
战国之际，“”成了的通称。
4.这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是
“”的"“。这些"”,这些专家，后来居
然开门授徒起来。徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，不免根
据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张。各
""。便是这样兴起的。
5.第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的，是。他的教书有一
个特别的地方，就是“”。
6.他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们
读等名贵的古籍，并教他们等功课。这些从前是只有
贵族才能够享受的，孔子是第一个将的人。
7.他又带着学生，周游列国，说;这也是从前没有的。他一个人开
了的风气，是“”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度
的辩护人，以这种姿态创始了所谓_____________塞。
8.他自己说，“”；所述的，所信所好的，都
是的文化和制度。等是周文化的代表，所以
他拿来作学生的必修科目。。因此《诗》、《书》、《礼》、《乐》等便成为儒家的专有品了.
9.孔子教学生读各种书，学各种功课之外，更注重。他
说,要有，能够
这所谓:一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。
10.孔子以后，儒家还出了两位大师，________和___________名,邹
人；名,赵人。这两位大师代表_______冢的两派。他们也都拥护周代的
文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化。
11.孟子说人性是。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、
义、、等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为
“"。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“"，”王
政”。和王政相对的是。
12.荀子说人性是_______的。性是生之本然，里面不但没有，还有等恶端。
所以善是的
13.孟子反对功利,他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。孟子注重____________,
他却注重O
14.墨家的创始者,鲁国人，后来做到宋国的大夫，但出身大概是很微贱的。“墨”
原是作的意思，大概是个浑名；“翟”是名字。墨家本是贱者，也就不辞用那个厚名
自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“”：墨子大约就是第一任“银
子”。他们不但是打仗的专家，并且是制造的专家。
15.《》里只讲守的，攻的方面，特意不讲。这是他们的“”.
他们说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这
是.
26.压根儿反对一切文化和制度的是_____塞。道家出于。对于世事，取一种不闻不
问的态度。他们讥评孔子“"，费力不讨好；他们自己便是知其不可而不为的、
独善其身的聪明人。
17.后来有个,也是这一流人，他却将这种态度理论化了，建立“”的学说。
他主张“"。所谓"",便是o杨朱实在是________冢
的先锋。
18.相传姓名,楚国。名,宋国人，他
的思想却接近楚人。老学以为,都遵循一定的公律,在天然界如此，在人
事界也如此。这叫作“”。顺应这些公律，便不须避害，自然能避害。
19.“无为而为，不治而治“。那就To自然就是“”,
就是的总原理。物得道而生，是道的具体表现。一物所以生的原理叫
作“”，“德”是“得”的意思。所以都是自然的。这是的根
本思想，也是的根本思想。两派，汉代总称为__________塞。
20.,赵人。他这一派不重而重________,他说概念有的存在。譬如
一块坚而白的石头，看的时候只见白，没有坚；摸的时候只觉坚，不见白。所以两
者是分离的。这种纯理论，在哲学上是有它的价值的。至于辩者对于社会政治的主张，却近
于。
21.儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是;他们
都.孔子托于.墨子托于，孟子托
于,老、庄托于传说中尧、舜以前的人物;一个比一个古，一个压一个。
22.不托古而变古的只有法家。法家出于“”，法术之士是以为职业的专家。
法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，作他们的参谋。这就是.
当时现实政治和各方面的趋势是变古一一尊、禁、重。法术之
士便拥护这种趋势，加以理论化。
23.他们中间有重、重、重三派,而集其大成。他本是韩国的
贵族，学于。他采取荀学、老学和辩者的理论,创立他的一家言；他
说三者都是“”，缺一不可。
24.势的表现是,赏罚严，才可以推行法和术。术是________________的技巧。法
是,明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了。君主能够兼用法、
术、势，就可以一驭万，以静制动，.
25.诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于。只有法家的学说，从政治出
来，切于实用。中国后来的政治，大部份是受法家的学说支配的。
26.古代贵族养着>专家，也养着>专家。礼、乐原来的最大的
用处在丧、祭。丧、祭用礼、乐专家，也用巫祝；巫祝固然是迷信的；礼、乐里原先也是有迷信
成份的。礼、乐专家后来沦为:巫祝术数专家便沦为.汉代所称的便
出于。
27.战国末期，秦相教许多门客合撰了一部《》。它是完整的
书。到了汉武帝的时候，淮南王仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《》，也
以_________家为基调，也想来统一思想。但成功的不是他，是。
11.辞赋第十一
1.旧历五月五日，相传便是—的忌日；他是投水死的，―据说原来是表示救他的，
粽子原来是祭他的。现在定五月五月为,也是为了纪念的缘故。他是个,而且
是个缠绵怫恻的忠臣;他是个，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“L
众人皆醉而我独醒”。“"是他的号,“”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，
作“”的官。
2.当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是派。秦国看见屈原得势，便派—买通了楚国
的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到
去。当他二次放逐到江南去后。他流浪了九年，他不忍亲见亡国的惨象，想以一死来感悟顷
襄王，便自沉在______里。
3.《楚辞》中《》和《》的各篇,都是他—时候所作。“离骚”是““或“”
的意思。
4.篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，
感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于，对
于，对于。“”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗
的人很大。
5.《九章》的各篇原是分立的，差不多都是“”引史事，用譬喻，也和《离骚》
一样。他还作了《》、《》、《》、《招魂》等。
6.《远游》认为人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空
界，用幻想创出一个无限的世界来。
7.《九歌》里的神大都；《招魂》里一半是上下四方的,因为注意空间的扩大，
所以对于,在在都有兴味。
8.《天问》里许多关于的疑问。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异一
-,往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便从这里着眼。
9.屈原受的影响极大。
10.宋玉，他作了《》。宋玉传说是;宋玉自己可也加上一些新思想；他是第
一个描写“”的人。
11.汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来,成为《》
一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《北宋又作《》。
《》和《》合为《楚辞》标准的注本。
12.的捶____》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“”、“云”、“蚕”、“”
（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。
13.《汉书艺文志诗赋略》分赋为四类。“”十二家是总集,可以不论。以下
二十家，是一之作。以下二十一家，己佚，大概近于言。就中“陆贾赋三篇”,
在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。
以下二十五家，大概是之作。
14.东汉以来，作《》,“极众人之所眩曜，折以今之法度”。
15.仿他作《》。晋左思又仿作《》。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称
为“”的赋。“俳”是的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽娱戏之
作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。
像16.欧阳修的《》，苏轼的前、后《》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜
居》、《渔父》更其散文的。这称为“”的赋。
17.唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为,调—，讲:制题新巧，
限韵险难。这只是一种技艺罢了，这称为“”。
12.诗第十二
1.汉武帝立,采集、、、的歌谣和乐谱;教李延年作协律都尉,负责整理那
些歌辞和谱子，以备传习唱奏。“”以乐为主,只要合调；歌辞通不通，他们是不大在
乎的。这种种乐歌，后来称为“”，简称就叫“”。―太原—收集汉乐府以下历
代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《》;他所谓“乐府诗”，
范围是很广的。就中汉乐府，沈约《宋书乐志》特称为“”。
2.汉乐府的声调和当时称为“"的三百篇不同,所采取的是新调子。这种新调子有两种：
“”和“”。屈原的辞可为楚声的代表。那时却又输入了新声；新声出于的军
歌。—的句调比较—参差得多，新声的更比楚声参差得多。楚调曲里各篇更全然如此,
像著名的《》、《》、《怨歌行》都是的。这就是—的源头。
3.汉乐府以为主。所叙的最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是
和—之作，格言式的,人生的慨叹等等。而最高的成就是《文选》所录的《》。
旧传—的五言诗。
4.汉献帝年间，文学极盛，和他的儿子两兄弟是文坛的主持人；而—更
是个大诗家。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的—，他是一用全力作五言诗的人。
5.阮籍是和的信徒。他作了《—》八十多首，述神话，引史事，叙艳情，托于
鸟兽草木之名，他的诗充满了这种悲悯的情感，“"一句可以表见。
6.一代诗渐渐化、化。就中左思的《—》诗，郭璞的《也取法《楚辞》，
藉古人及神仙抒写自己的怀抱，为后世所宗。郭璞是—的人。《》各人所作四言、
五言各一首，都是一个味儿，正是好例。但在这种影响下，却孕育了两个大诗人。
7.陶渊明，他是将描写在诗里。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是
的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗
人之宗”。
8.谢灵运，他是—在诗里用全力—的人；他也可以说是第一个用全力的人。陶诗
教给人怎样—谢诗教给人怎样—；他们都是发现自然的诗人。陶是,谢是工
笔。
9齐武帝永明年间“声律说”大盛。这时的诗，一面讲究—，一面讲究,不免侧重
技巧的毛病。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“”，诗的境界更狭窄了。
10.谐调发展，成立了,称为；不是谐调的诗，称为；又成立了古、
近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。律有“”、“”两
义。
11.李白，蜀人，明皇时作供奉翰林；触犯了,不能得志。他是个的人，便辞
了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是藉着乐府旧题来抒写自己生活
的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“"；这说明了他的
人和他的诗。
12.但是真正继往开来的诗人是。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，
作了“—”的官，因为谏救房箱，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，
依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为—。杜甫写“，