以湘中腹地涟水流域为中心，经过几千年来血与火的锤炼所形成的古老而神秘的梅山文化，与北宋以来数代文化大家所开创的湖湘文化，像水乳一般相互浸染交融，在湖湘大地发展出一种独特的血性顽强、机敏尚武、经世致用和敢为人先的地域文化，在风云际会的中国近现代史上人才辈出，演绎出数不胜数的英雄传奇，毛泽东正是这种文化背景下所产生的一代伟人。
毛泽东少年成长历程大致分为四个阶段：第一阶段：幸福外婆家的童年生活。他于1893年12月26日在韶山冲上屋场出生不久，就随母亲文七妹回娘家大坪坳棠佳阁生活了八年。第二个阶段：“六年孔夫子”的私塾学习和两年辍学务农的生活。于1902年春从棠佳阁回到韶山，入南岸下屋场私塾发蒙读书；1904年秋至1906年，他先后韶山关公桥、桥头湾、钟家湾私塾、井湾里私塾读书；1907年至1908年，辍学边务农边自主读书；1909年，他复学，在韶山乌龟颈私塾就读；1910年春，他到韶山东茅塘堂伯父毛麓钟的家里“面山楼”读书。第三阶段：1910年秋，走出乡关考入湘乡县东山高等小学堂读书。第四阶段：1911年春去长沙湘乡驻省中学堂（湘乡会馆）学习，热心湖南“拒款保路”运动，随后投身辛亥革命当上了一名列兵。毛泽东少年时期大多生活在涟水流域的梅山文化圈中，自然而然，他自小受到梅山文化与湖湘文化潜移默化的影响。
本人不揣鄙陋，试从教育学、心理学、成功学、现代人际关系学、领导学和文化影响等多个角度，对以上所述的少年毛泽东成长历程进行粗浅的分析解读，认为对当代中国教育具有如下九个方面的启迪意义：
一、给孩子一个快乐幸福的童年，有助于优良人格与智慧的形成
据毛泽东在《西行漫记》一书中回忆：“我父亲原是一个贫农，年轻的时候因为负债过多而只好去当兵。”毛泽东的父亲毛顺生的债务主要是因毛泽东的祖父毛翼臣与伯祖父分家时欠下的。那时，毛泽东的曾祖父毛祖人本来家境贫穷，但为了两个儿子分家，举债买下了上屋场5间半茅屋和周围15亩薄田。临到分家时，毛泽东的祖父毛翼臣因老实而向长兄让步，领着一家人离开了祖居地东茅塘来到上屋场居住，因无力偿还因买屋置地而分到自己名下的债务，随着年月的延长债务越来越重，日子过得越来越艰难。来自大坪坳大户人家的文七妹从17岁嫁给14岁的毛顺生，相继生下两个男婴，都在襁褓中不幸夭折。待到文七妹26岁即光绪十九年农历十一月十九日（1893年12月26日）才生下毛泽东。文七妹为了第三个儿子不致夭折，能顺顺利利长大成人，抱着毛泽东离开了婆家来到了娘家，其丈夫毛顺生就此离家去外当兵多年。文七妹母子来到娘家无论从自然环境还是人文环境明显优于婆家，有利于毛泽东的成长。
【1919年春，毛泽东（右一）与弟弟毛泽民（左二）、毛泽覃（左一）和母亲文七妹合影】
（二）从人文环境比较：韶山上屋场不光生活困难，而且人气不旺，毛顺生是单传独子，自打文七妹过门，祖父毛祖人和婆婆病故，所生的两个男孩相继夭折；而文家在当时是一个有着二十多口人丁，拥有五十多间房、一百四五十多亩田产的四世同堂的大家庭，文家尊老爱幼，乐善好施，充满了和睦幸福的氛围。文七妹认为娘家家大业大福气大，自然就想托娘家的福将儿子顺利养大成人。娘家嫂、妹多，还可以帮助她照顾孩子。她母亲贺氏对外孙更是关爱有加，将刚满月的毛泽东抱去龙潭岮拜了个“石干娘”，为弥补因郎婿出外当兵而缺失的父爱，又让毛泽东拜七舅文玉瑞为干爹。七舅将毛泽东视若己出，同吃同睡，将毛泽东与文家子侄们一起排行，作为第二十三子。
毛泽东八岁之前是在这样优良的自然和人文环境中生活的，无疑对他俊朗洒脱、慈悲善良、正直果敢、刚毅顽强和机智尚武等优良人格和超群智慧的形成起到了关键性的作用。20世纪出生于意大利的世界著名教育家玛利亚·蒙台梭利提出过这样的观点：人生最重要的阶段不在大学，而在0-6岁阶段，0-6岁阶段完全不同于以后的任何阶段，这一时期是人类智慧的形成、心理定型的关键阶段。具体地说，这一阶段，是孩子性格形成关键期，是语言能力、智力、想象力发展的关键期，也是孩子学习的关键期。作为家长和有关教育机构应该为孩子提供一个最佳的成长环境，让孩子轻松快乐地生活其中，同时切实把握好这个阶段的培养教育，这不光有助于孩子智慧和能力的发展，还有助于孩子优良人格的形成。否则，就会在孩子身上形成人格偏离和智力低下等缺陷。孩子的成长是不可逆的，错过了，便不可能再有重来的机会。
二、培养自主学习的好习惯，让孩子受益终生
毛泽东从棠佳阁回到韶山进入南岸私塾启蒙读书，尽管他不喜欢邹春培先生枯燥古板的教学方式，从不解书，只让学生死记硬背，但他利用一套《康熙字典》，对先生要点读的书早已弄懂了字音字义，在理解的基础上能背诵如流了。他对先生说，你老人家不要点书，省得费累。由于他无师自通，不需要先生劳神，所以大家送他一个“省先生”的外号。这种读书方法，就是自主学习。那他在少年时期又是如何自主学习的呢？
（一）读书“三复四温”。凡是他喜欢的书，总是一遍又一遍地研读。在韶山私塾上学期间，最爱读的《三国》《水浒》《西游记》的古典小说，在《西行漫记》里他是这样回忆的：“许多故事，我们几乎背得出，而且反复讨论了许多次。关于这些故事，我们比村里的老人知道得还要多些。他们也喜欢这些故事，常常和我们互相讲述”。他在东山高等小学堂读书期间，从表兄文运昌那里借到两本书，讲的是康有为变法运动。其中一本是梁启超主编的《新民丛报》。毛泽东对这些书报反复阅读，直到可以背出来。
（二）勤于思考，自力研究。在韶山读私塾期间，毛泽东喜爱中国古典小说。在《西行漫记》一书里这样回忆道：有一天他忽然想到，这些小说有一件事很特别，就是里面没有种田的农民。所有的人物都是武将、文官、书生，从来没有一个农民做主人公。对于这件事，他纳闷了两年之久。后来他就分析小说的内容，懂得了武将文官、皇亲国戚这些人是不必种田的，因为土地全归他们所有和控制；而种田的农民终年劳碌，吃不饱穿不暖，哪有心思去读书识字，即使认得几个字，哪有闲工夫来著书立说？所以他暗暗发誓：他长大后，一定要写农民的书，写受苦人的人，一定要把种田的、种菜的、打铁的、挖煤的、卖膏药的，还有各式各样的黎民百姓都要写成英雄豪杰。
毛泽东在东山学堂读书期间，在读过的《新民丛报》里留下了许多笔迹，他在第4号《论说》部分关于“国家”问题“朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即爱国家也。朝廷不以正式成立者，则朝廷为国家之蟊贼”处批写道：“正式而成立者，立宪之国也，宪法为人民所制定，君主为人民所拥戴；不以正式而成立者，专制之国家也，法令为君主所制定，君主非人民所心悦诚服者。前者，如现今之英、日诸国；后者，如中国数千年来盗窃得国之列朝也。”尽管他批语的思想没有超出梁启超的范围，但作为一个十七岁的少年有如此的理解力，并且在这基础上加以发挥，实为难得了。梁启超用“正式成立”一词表示朝廷的合法性，而毛泽东进一步明确，只有“宪法为人民所制定”的国家才具有合法性，“中国数千年来盗窃得国之列朝”只不过是蟊贼而已，都不具备合法性。他这一认识，明显高于梁启超。
（三）不动笔墨不读书。毛泽东从湘乡县立东山高等小学堂读书开始，就养成了这一好的读书习惯。他从同学萧子璋手里借了一本《世界英雄豪杰传》，反复阅读，还在书上圈圈点点，写了很多批语。
当然，毛泽东在以后的人生中，自主学习的方法还有不少，这里就不再赘述了。毛泽东终其一生都在读书，真可谓活到老学到老。他是学以致用，将读书之所得运用到救国、治国、治天下的革命实践当中去的。总之，当今的青少年应学习毛泽东自主学习的方法，培养学习的独立性和自主性，并自觉将知识用到到学习工作与生活当中去。
三、培养逆向思维的方法，让孩子勇于质疑与创新
人类的思维具有方向性，存在着正反两个方向的差异。逆向思维是一种不采取通常思考问题的思路，而是突破常规定型模式和超越传统理论，从对立的、完全相反的角度去思考问题的思维方法。
毛泽东在棠佳阁带养到三岁时，有一天他穿着红风衣和一群年龄相仿的小伙伴在土坪里玩耍。一个白胡子的老人来到近前，想逗弄一下他们来乐一乐，便从自己口袋里掏出一把小刀来，吓唬说要从一个小孩的脑袋上割一只耳朵来做下酒菜，看看谁的耳朵壮实一些。除毛泽东站立在原地不动之外，其他的小孩吓得一个个撒腿就跑开了。他凑到蹲在地上的老人跟前问：“老阿公，你为什么要割我的耳朵呢？你要不说出个道理来，我就要割掉你的胡子？”说着一把抓住了老人的白胡子。按常规的思维定式，毛泽东应该像其他小孩一样惧怕自己的耳朵被割掉而逃走，但他为什么不这样呢？三岁的他有别于其他小孩的思维，却从相反方向去考虑，老人割小孩的耳朵没有道理，所以他没有逃走。
处于科技不断创新的二十一世纪，我们放眼全球，对青少年的教育不应完全是千人一面的求同教育，而是富有创新精神的求异教育。当代青少年应从小培养自己的逆向思维能力，不应做书本的奴隶，而要敢于质疑，勇于探索与创新；家长与教师也要有意识地培养青少年求异思维，不做循规蹈矩顺从听话的“乖”孩子，而要做富有创新精神的“帅”孩子。
四、贵在开悟觉醒，“问题小子”也可逆袭为有志少年
毛泽东在延安接受美国记者埃德加·斯诺采访时，坦诚地道出了自己在少年时期也同其他孩子一样懵懂叛逆，用今天的话说是个“问题小子”：“我八岁那年开始在本地一个小私塾读书，一直读到十三岁。我的先生是主张严格对待学生的。他态度粗暴恶厉，常常打学生。因为这个缘故，十岁的时候曾经逃过学，但我不敢回家，怕挨打，便朝县城的方向走去，以为县城就在一个山谷里。乱跑了三天后，终于被我家里的人找到了。我这才知道，我只是来回兜了几个圈子，走了那么久，离家才八里路。”“我到了十三岁的时候，发现了一个同我父亲辩论的有效的方法，那就是用他自己的办法，引经据典地来驳他。父亲喜欢责备我不孝和懒惰。我就引用经书上长者必须仁慈的话来回敬。他指摘我懒惰，我就反驳说，年纪大的应该比年纪小的多干活，我父亲年纪比我大两倍多，所以应该多干活。我还宣称：等我到他这样年纪的时候，我会比他勤快得多。”
【1919年，长沙，毛泽东与父亲毛贻昌(左二)、堂伯父毛福生(右二)和弟弟毛泽覃】
少年毛泽东为什么这样叛逆倔强呢？主要原因是父亲平时对他极为严苛，经常打骂他外，在他十三岁那年让他辍学回家务农，并按照当时农村中普遍奉行的“早婚”陋习给他娶了一个比他大四岁的姑娘，他既不喜欢也并不认为她是自己的“妻子”。短短两年后，这明媒正娶的“妻子”因病而死，成了这桩包办婚姻的牺牲品，给他幼小的心灵造成了难以愈合的伤痕，留下了人生中极为痛苦的记忆。后来父亲又让他去湘潭县城十八总窑湾“康裕枯谷行”学徒做生意，而毛泽东是绝不认可父亲早已为他设定的个人发家致富的道路的。
那又是什么原因促使少年毛泽东志存高远，为国家民族的前途和穷苦大众着想，而毅然走出韶山去求学的呢？
因而他觉醒了！
第二个原因：就是父亲与乡邻为一架柴山发生纠纷打了一场官司，因他在县衙的大堂上不懂得引经据典而导致败诉。为了帮助他打赢官司，不得不又动起了鼓励失学两年的儿子继续去私塾“深造”的念头。这时候，毛泽东的堂伯父毛麓钟（派名毛贻训）多年在外襄办军务，受聘担任“何参军梅岭之书记”，因对满清王朝丧权辱国腐败无能深为不满，愤然辞职回乡，闭门闲居，为开启民智，在自家东茅塘“面山楼”设馆授徒。父亲得知这一消息，领着儿子登门拜师。“府学秀才”的毛麓钟先生见到这样一位天禀异赋读书过目不忘、胆略过人敢于仗义执言、又有着菩萨心肠同情弱小的堂侄投奔到自己门下，满心欢喜，认定他是一个可堪造就日后必成大器之人，有意将平生之所学毫无保留地传授给他，于是由浅入深，给他点读了《纲鉴易知录》《史记》《资治通鉴》等书籍，从而接受了中国历史知识的教育和治国安邦经世济民的启蒙教育。毛泽东在拜堂伯父为师之前，已有过五年多的私塾学习生活，都因他厌恶先生枯燥古板的教育方式，常与先生比才斗狠，连换五任先生都在他面前败下阵来，但自从遇上了行伍出身却又温文尔雅不怒自威的堂伯父后，像换了个人似的，恪守堂伯父给他制定的规矩，终日埋头苦读。
为彻底打开毛泽东的心窍，毛麓钟先生经常向他讲述历代圣贤先哲的经典故事：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，司马迁受腐刑而发愤著《史记》；讲述韶山风土人情传说故事，翻开毛氏族谱》，一一细说家谱中所记载的跟随曾国藩平定太平天国出生入死获得清廷封赏的毛氏先辈，进一步激发少年毛泽东经世济民、建功立业的远大理想与抱负和血性尚武的精神。
毫不夸张地说，面山楼真乃少年毛泽东的开悟之地。就这样，少年毛泽东由人们眼中的“问题小子”逆袭为一个苦读历史典籍的有志少年。
于1910年秋天，迈出了他人生至关重要的第一步，走出乡关去湘乡县立高等东山小学堂求学。临行前，他改写了日本僧人月性的一首诗以明志，夹在父亲的账簿里：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这是中国人民的大幸，韶山少了一个耕田郎，毛家少了一个生意人，中国出了一个解救国家、民族与人民于水火的大救星！
南宋时期大教育家朱熹说得好：“百学须先立志”。明代王阳明也说过：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！”可见人立志的重要性。如今青少年所处的时代显然不同于少年毛泽东所处的时代了，所处的家庭环境也和少年毛泽东的家庭环境大不一样了，但是，每个青少年都必须设定自己的人生志向，这样才能激发每个人自主学习的内在的动力，促使每个人自驱型成长。
如何让人从小立志呢？从少年毛泽东身上至少得到两点启示：第一，必须着眼国家、民族发展来立志，着眼二十一世纪的科技创新的未来来立志，着眼于自身的兴趣爱好能力与性格特点来立志，这样的志向才能顺应时代与潮流，符合自身发展的需要；第二，开悟觉醒大多不可能凭空而来，一般来自于书本或其他信息的激发，还有“明师”的点拨与诱导。
五，培养自控力，是一个人取得成功的法宝
自控力是自我引导、自我控制的力量。一个人在做一件事的时候，可能违背原则、任由感情支配而采取行动，也可以用自己的自控力来约束自己，免受自己欲望、情感、感官的影响。一个人的成功，都是“自我克制”和“坚持不懈”的结果。
当今的青少年应从少年毛泽东身上获得启示：要想获得源源不竭的自控力，必须把社会责任感、使命感和个人兴趣爱好结合起来。历史上大凡像毛泽东这样取得巨大成功的伟大人物，都是胸怀天下具有远大的理想抱负充满了崇高的使命感的人。
六、培养同情心同理心，应该成为青少年自觉的理想人性追求
毛泽东在南岸私塾读书时，发现一位同学放中午学时既没回家吃饭，也没早晨带午饭来上学，饿得发昏，从而得知这位同学家里无米下锅，就向娘说自己以后再不回家吃中饭，叫娘每天早晨为他准备一碗午饭带去私塾，分给这位同学吃。当他吃晚饭时，娘发觉他比平日里吃得多，纳闷不已，以为他身体闹了什么毛病。他看着娘为他忧愁着急的样子，不得不向娘道出了缘由。娘一听完，不但没有责备他，反而赞许他做得好。从此每天早晨娘就为他准备两碗午饭带去私塾，免得两个小孩吃不饱饭。
毛泽东的父亲是个贩运谷米和猪牛的生意人，既要经商又要种田，忙不过来。在农忙季节时，父亲常雇请上屋场对面邻居李南华来家帮助干农活。
李南华为人忠厚，精通农业技术，生活很困难，常常无米下锅。毛泽东就和母亲商量，给李南华家送些米过去。还设身处地为李南华着想，跟母亲说道：为什么李叔一年到头辛辛苦苦劳动，一家子人却吃不饱饭呢？不就是因为他家没有地吗？他那么会种地，为什么会没有地呢？有一年天旱少雨，李南华租种毛泽东家2亩田，只有一半的收成。有一天，父亲叫他去李南华家催租，他去李南华家坐了一会，但一字未提交租的事，跑回家来对母亲说：“李叔家里实在很困难，田里又干坏了，哪有谷子来交租呢？我看不要他交算了！”母亲同意了。母子俩来了个“瞒天过海”。他把谷仓打开，爬了进去，把里边的谷子扒起一个高高的谷堆。傍晚，等父亲从外面回来去看谷仓，仓里的谷子果真堆高了许多，就这样成功“骗”过了父亲。
【毛泽东和毛泽连一家在北京合影】
1910年长沙发生抢米风潮，湖南巡抚衙门派兵进行了严厉镇压，杀害了许多饥民。一些在长沙做生意的乡人回到韶山，向毛泽东讲述了这件事。在《西行漫记》中这样回忆的：“这件事在我们学堂里讨论了许多天，给我留下了深刻的印象。大多数学生都同情‘造反’的，但他们仅仅从旁观者的立场出发。他们不懂得这同他们自己的生活有什么关系。他们单纯的把它看作一件耸听的事而感兴趣。我却始终忘不掉这件事。我觉得造反的人也是些像我自己家里人那样的老百姓，对于他们受到冤屈，我深感不平。”
少年毛泽东这类关心同情劳苦大众的故事，不胜枚举。正因为他这种悲悯情怀，成为了他整个一生领导中国共产党和全体人民为了国家和民族的独立与自主、人民的解放和幸福，不畏任何艰难险阻不屈不挠英勇奋斗的最根本的动力与源泉。所以，法国著名的思想家文学家罗曼·罗兰说，许多伟大人物的成功，就是因为他们具有“比别人更多的同情和仁爱”。
在人际交往的过程中，自古以来存在着善恶两极，一极是善良、同情、诚实、友爱、互助等美好品德，另一极则是邪恶、自私、妒忌、虚伪、非礼等丑恶品格。而其中的同情是人类沟通和理解的桥梁，它的本质特征是在人际交往中将心比心、设身处地地对待他人的需要、利益、情感、动机、行为和处境，是推己及人的真切理解、真挚的尊重和真诚的关心。同情源于人性的善良，一个人心地善良，才会有同情、宽容、怜悯、仁慈、博爱等情怀和气度。因此，从小培养同情心同理心，应该成为当代青少年一种自觉的理想人性追求。
七，培养和增强挫折承受力，保证青少年身心健康发展
当然父亲对毛泽东的严厉管教和在学习上为他设置的障碍与阻力，对他成长并非全无好处，从另一个角度说，从小磨砺了毛泽东勤劳刻苦、倔强不屈的性格，大大提升了他对挫折的承受力。
从少年毛泽东身上让我们得到一个启示：增强挫折承受力，是青少年身心健康发展的保证。当青少年遇到困难挫折时，家长和老师要帮助青少年充分认识到社会生活中矛盾的复杂性，遭遇挫折是难免的，针对挫折产生的消极、悲观、焦虑、愤怒、自卑、失望等情绪，要帮助青少年掌握正确的调节、控制的方法，向积极乐观自信健康的情绪转化；同时要帮助青少年积极查找遇到挫折的真正原因，找到克服和排除挫折的正确方法。当青少年取得进步时，健康良好的情绪会增强对挫折的承受力。
八、积极的心理暗示，是助人成功不可思议的力量
自古以来，梅山文化圈的广大地区流行着一种古老而神秘的习俗，谁家的孩子“八字大”不好带养，就将孩子“拜寄”给“石头”或“树（一般古树）”做“干儿子”，以祈求保佑自己的孩子顺利长大成人。这种习俗对处于梅山文化腹地的湘乡县大坪坳棠佳阁也概莫能外。外婆贺氏为保外孙“长命百岁”，在外孙刚满月后，就领着文七妹抱着襁褓中的毛泽东来到了离棠佳阁约一公里路远的龙潭岮的一块巨石前，让外孙认了这块巨石做“干娘”，并给外孙取了个贱名“石伢子”，因毛泽东前有两个夭折的哥哥而排行第三，又称“石三伢子”。自此他在外婆家里无病无灾快乐地成长，这块巨石也与他整个一生结下了一种不解之缘。
【1959年6月，毛主席回韶山与乡亲们在一起】
1959年6月，毛泽东回到了他阔别32年的家乡韶山。26日傍晚，他在韶山招待所设了几桌便宴款待当年曾和他一起出生入死的赤卫队员、老共产党员、烈士家属以及他少年时代的师长亲友。当宾主各就各位之后，毛泽东站起来，举杯环顾四周，微微笑道：“今天，各位父老乡亲都到齐了，就只差我干娘没来呢。”他顿了一顿，用商量的口气说：“是不是还等一等呢？”毛泽东见乡亲们迷惑不解也未做解释，爽朗地笑道：“大家就吃吧，我们不等了。”席间，有几个年轻人想打听个究竟，撺掇一个小女孩朝坐着的毛泽东走去，“主席爷爷，您的干娘是哪一个呀？”毛泽东放下杯筷，笑容可掬地抱起小女孩，大手向西一指：“我就是那个山岮里一块石头的孩子，你又是哪个的孩子呀？”大家这才明白毛泽东指的干娘就是龙潭岮里的那块巨石。从这几个故事可以看出，在毛泽东的潜意识里，他就是“石干娘”的儿子，是石头的命，很坚硬，有着巨大无比不可征服的能量，能打败敌人并保护自己。从心理学的角度分析，这就是毛泽东对自己的一种积极的心理暗示。
毛泽东在少年时期，一些很有见识的先生自觉不自觉地运用了这个积极的心里暗示，从正面激励培养他，他也自觉地接受并进行积极的自我暗示。
毛泽东在他堂伯父毛麓钟“面山楼”的塾馆里之所以开悟觉醒，是与毛麓钟从三个方面对他积极的心理暗示分不开的。一是用中国历代的圣贤先哲和毛家世代先贤建功立业的事迹熏陶他；二是以满清王朝已气息奄奄亟需一代挽救国家民族危亡的有志之人来激励他；三是以韶山壮美的风土人情和族谱中所刊录的隐含着鼓励后辈为毛家发扬光大这样愿景的山水游记诗词来点拨、鼓舞他树立经世济民的远大理想与干一番“掀天揭地”的大事业的雄心。从而他自小培养了潜心苦读历代典籍的浓厚兴趣，以此具备作为英雄豪杰所必须具备的“知兴衰、明得失”的文化素养。
从以上所述，我们不难得到一个结论，作为家长与教师对待孩子要多多地进行积极的心理暗示，从正面激励孩子的上进心和进取心，同时孩子也必须自觉接受和进行积极的自我暗示，在潜意识里获得一种不可思议的学习、工作和生活的力量，以达到自己人生理想与目标的实现。
九、重视领导力的培养，造就领袖型人才
汉林院教育革新研究与实践丛书中的《领袖型人才的素养、测评与培养研究》，对领袖型人才做了如下定义：就是极具正气和创新精神，引领行业的发展，推动社会的进步，能够产生巨大社会影响的具有卓越领导力的个体。领袖型人才不局限于政界领袖，也不是专指位高权重的人物，而是各行各业的领军人物；并把领袖型人才的素质概括为四个方面：前瞻力，引领力，真诚正直，责任关怀。
前瞻力，就是一种对未来社会和事业发展基于丰富知识经验的判断决策能力，也是卓越创新能力的表现。毛泽东建国后说过这样一段话：“什么叫做领导？领导和预见有什么关系？预见就是预先看到前途趋向。如果没有预见，叫不叫领导？我说不叫领导。”他还讲：“所谓预见，不是指某种东西已经大量地普遍地在世界上出现了，在眼前出现了，这时才叫预见；而常常是要求看得更远，就是说在地平线上刚冒出一点来的时候，刚露出一点头的时候，还是小量的不普遍的时候，就能看见，就能看到它的将来的普遍意义。”
引领力，主要指利用自己的影响力通过别人来实现，卓越的引领力是在卓越的“前瞻力”选好方向的前提下“选对人”，并通过信念感染等方式“激励人”实现既定战略的能力。毛泽东曾用最通俗的话说明了这一点：“领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。”
真诚正气：是成为各行各业领袖的价值基础，也是卓越引领力的前提。
责任关怀：领袖需要具备强烈的社会责任感，对弱者的同情，以及对社会发展的责任意识；同时，要产生强烈的事业动机。
毛泽东在少年时期，随着年龄的增长，就逐步显露出少年领袖以上四个方面的素养与才华，以下六则故事可以说明和体现：
1、因他知书识字，聪颖无比，能讲会耍，胆量超人，具有超出一般小孩的协调、组织、创新、引领能力，自然成了韶山的“孩子王”。他白天除了上私塾读书外，就是上山看牛割草捡柴。他为了让大家的牛不损害田地里的庄稼而招致乡邻们的口舌争斗以及父母们对他们的打骂，将小伙伴们组织起来，分成几班，一班负责看牛，一班负责采野果，一班负责捡柴，一班负责割草。等到一班班的人聚拢到一起时，柴草堆成了垛，野桃子、杨梅子、毛栗子、半春子等野果琳琅满目，他趁此就将这些丰硕的成果一一分摊给大家，有时还将剩余的果子用草绳拴起来挂在树枝上，谁能跳起来抓着就归谁。他和伙伴们一边吃着野果，一边由他讲述《西游记》《水浒传》《三国演义》等古典传记小说的故事。
2、1910年夏秋之际，韶山一带粮食奇缺，啃树皮吃草叶挖观音土吃的人为数不少，天天有饿死的人被抬上山去埋葬。这时，抢米风潮波及湖南各地，韶山一带也不例外，而毛家祠堂存有大量公谷，掌控在族长手中。按理“积谷防饥”，应赈济毛家无米下锅的族人，族长却借三修毛氏族谱急需编纂费为由，将族上百余石积谷趁谷价上涨之机私下卖给二十里外的银田寺粮商。以毛承文为首的族人发现后，纷纷找到族长论理，要求他不要将公谷外卖，而要开仓放粮平价卖给大家。可族长仗着自己的权势，竟命令手下的族丁将领头闹事的毛承文捆绑起来，往他嘴里塞上一团布，栽赃诬陷毛承文偷了公谷，准备根据族规将他治罪。毛泽东闻讯后，非常气愤，领着乡亲们冲进祠堂，与族长唇枪舌战。族长自知众怒难犯，不得不释放了毛承文，向乡亲们承诺：从银田寺粮商手中追回已经卖出去的稻谷平粜给乡亲们。从这个故事可以看出毛泽东从小就具有一身正气、不畏权贵、倔强勇敢的优秀品格。
3、16岁那年，读了《盛世危言》和《校邠庐抗议》两本书，在闭塞的韶山冲打开了视野，他在《西行漫记》中这样回忆道：“对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。”在东茅塘读私塾，由于堂伯父毛麓钟的点拨，更加明确了自己经世济民干一番掀天揭地事业的理想。在湘乡东山高等小学堂读书期间，读了梁启超的《新民丛报》，决心以梁启超（梁子任）为楷模，取学名为“毛子任”，这学名就是要以天下为己任的意思。这则故事体现了少年毛泽东出于对灾难深重的国家与民族的忧虑和对广大劳苦民众的同情，有着崇高的使命感和责任关怀意识。
5、积极投身湖南“拒款保路”运动，参加各种游行演讲活动。为表达对腐朽的满清政府的强烈不满，在人民还普遍留着辫子的情况下，带头剪去了包括自己在内10多个人的辫子，驳斥了个别人“身体发肤受之父母，不可毁伤”的谬论。当湖北武昌首义后，他从同学那里筹到了一些钱，决定组织几位朋友奔赴武昌去投军，上前线参加战斗。听说汉口连绵下雨，路面潮湿，又只好去驻扎在长沙城外协操坪的新军朋友借雨鞋。谁料雨鞋没借成，湖南也跟着反正了，巡抚衙门前的旗杆上的龙旗降下来了，升起了“汉”字旗。他当即决定在湖南就近当兵，参加北上援鄂的军事行动。毛泽东因具有湖湘人的血性尚武的精神，不愿意投只能在长沙市内做后勤保卫的学生军，而要去投能上湖北武汉前线杀敌的当时所谓的正规军——新军，费了不少周折才如愿以偿。从这里可以看出毛泽东有着与众不同的敢为人先的引领力和执行力以及血性尚武的精神。
在二十一世纪的今天，各行各业都迫切需要领军人物，也就是领袖型人才。从少年毛泽东身上得到有益的启示：家长和教师必须从小重视孩子领导力素质的培养，孩子也应有意识地锻炼提升自身的领导力。
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