中国国家博物馆中国古代服饰文化之先秦时代仿制品战国

服饰不仅是人民生活的必要用品，有“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻”的实用功能，也是古代文化的重要载体，有“分尊卑贱、辨亲疏”的文化功能。中国素有“衣冠王国”之美誉，数千年来中华服饰文化的发展历程不仅折射出古代物质文明与精神文明的发展轨迹，也勾勒出中华民族延绵不断的生活画卷。

中国服饰的源头可以上溯到原始社会旧石器时代晚期。那时的先民已能利用骨针将兽皮一类自然材料缝制简单的衣服，并且用兽牙、骨管、石珠等做成串饰进行装扮，服饰的观念此时已经出现，中华服饰文化由此发端。到了新石器时代，捻线的纺轮在各地诸遗址中大量出现，这时已能纺织葛、麻、丝织物，制作衣、裙、开裆长裤和鞋、靴、帽等。

小孤山骨针仿制品（旧石器时代，辽宁海城小孤山遗址）

骨针（新石器时代，河南陕县庙底沟、三里桥）

石纺轮（新石器时代，河南陕县庙底沟）

陶纺轮（新石器时代）

彩陶靴（新石器时代，青海乐都柳湾墓，青海省博物馆）

骨笄（新石器时代，陕西临潼姜寨遗址，西安半坡博物馆）

镂雕旋纹象牙梳仿制品（新石器时代，山东泰安大汶口遗址）

商周时期，华夏族的服装为上衣下裳，但互不连属，因内裤尚不完备，箕踞而坐或撩起下裳都被认为是不礼貌的行为。在室中常敛膝而坐，且于腰下系巿。市也称蔽膝，是贵族男女礼服前部的一种装饰，使用时革系于身前，下垂至膝部。春秋、战国时期连年战乱，思想文化上“百家争鸣”，对服饰有较大影响。这时出现了上下身相互连属的深衣，并引进胡服。胡服原为北方少数民族的服装，多为窄袖上衣和长裤、靴子相搭配。传统的上衣下裳式服装多转化为女性的衣裙。此时统治者推崇“礼制”，使服饰的等级区分系统化，后世相继沿用。西周时，系玉佩的作用是“节步”。身份不同，步伐也不同。《礼记·玉藻》说：“君行接武，大夫继武，士中武”接武是“二足相蹑，第蹈于半”；继武是“谓两足迹相接继也”；中武则是“足间容一足之地”。“行接武”时，走得极慢。

组玉佩（战国，河南洛阳中州路）

组玉佩（西汉，广东广州南越王墓，西汉南越王博物馆）1

组玉佩（西汉，广东广州南越王墓，西汉南越王博物馆）2

组玉佩（西汉，广东广州南越王墓，西汉南越王博物馆）3

组玉佩（西汉，广东广州南越王墓，西汉南越王博物馆）4

先秦贵族着正装时，于腰间束大带和革带。大带以丝织物制作，不宜悬荷重物，市和佩都系在革带上。平民只束革带，即所谓“布衣韦带之士”。在金属带具出现之前，革带两端多用窄绦系结。带钩的使用使革带的形制大为改观。已知最早的带钩出现于西周晚期至春秋早期。过去认为是北方草原传入的。但近年各地均有春秋时期带钩出土，而北方草原地区带钩出现不早于春秋末期，且数量极少，故此说不成立。北方草原民族的革带，于两端相接处各装一件饰牌，名带头，无括结功能。战国晚期将饰牌中的一件于内侧开一个孔，则可用另一侧的窄带绕孔拴缚，是为有孔带头。东周时在马鞍具中出现了一种前端有固定扣舌的环形带具，名带鐍。革带另一端延续出的窄带可自下而上通过穿孔，再绕返回来用固定扣舌勾住，将剩余部分拖到前一段带子底子下，从而将革带系紧。从带鐍再发展一步，将前端的固定扣舌换成活动捉舌，就成为通用至今的带扣，它是我国的一项发明。

六棱金带钩（春秋）

鎏金嵌玉镶琉璃银带钩仿制品（战国，河南辉县固围村战国墓）

嵌金玉龙纹铁带钩（战国，河南信阳长台关）

三人奏乐铜带钩仿制品（汉，内蒙古准格尔旗）

附穿针有孔金带头（西汉，狮子山西汉楚王墓，徐州博物馆）

蟠龙双龟纹鎏金铜带头（西汉，南越王墓，西汉南越王博物馆）