作者：徐海龙（首都师范大学文学院副教授）
目前，关于“当下的历史剧该如何创作”这一问题的讨论甚嚣尘上。“大秦帝国”系列从2009年底电视台首播到2020年台网同播，11年里见证了数字化内容以及视频网站的崛起——这些作品的播出史也是媒介加速迭代史。从舞台、电视到融媒体，媒介之变引发受众心理及趣味之变，受众之变又显著影响了当今的历史剧创作。
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追剧者通过网络随时参与话题讨论
《大秦赋》台网同播之时，弹幕、微博和短视频平台上的受众互动是迥异于学界讨论的另一番景象。例如在“荆轲刺秦王”段落，弹幕会出现“秦王怎么不绕柱”“原来荆轲是人体描边大师”（网游术语，意指荆轲反复刺不中嬴政）；初入秦国的李斯在酒楼兴致勃勃看热闹，被网友称为“秦朝吃瓜群众”，此后李斯在墙上写字引起相邦和秦王注意，又被观众封为“自媒体鼻祖”，该角色饰演者李乃文还在微博回复：“听很多人说李斯小嘴叭叭的，作为大秦最强饶舌，不要和我吵架”；饰演吕不韦的段奕宏哭中带笑的神态极其生动，被网友做成表情包，冲上热搜。
多屏竞争下，“古风景观”的美学水准大幅度提升
专业化观众“较真”历史细节
媒体融合带来知识交汇和集体智慧，也赋予了受众更大的媒介权力。观演双方的关系发生改变，观众对作品的主动介入性更加明显。在审美共识的基础上，很多历史剧观众在戏里戏外热衷于对正史或稗史的“考古”：从《大秦赋》中秦军攻打邯郸城的投石机和布阵，到《燕云台》里辽国的双手交叉抱胸问候礼、大婚跨马鞍礼；从《成化十四年》细致描写的古代美食烹饪，到《长安十二时辰》还原的盛唐长安街市，以及虚构角色与历史原型人物的一一对照。观众一边看剧，一边随时跨媒介调取大量背景资料，饶有兴趣地比对、考证、找问题。
对创作来说，面对如此“较真”的观众，首先作者需要严谨的历史观。其次是需具备深厚的历史素养，进行大量深入的案头准备工作。至少在历史细节层面不要粗制滥造，拍出古装“雷剧”。最后是对艺术虚构提出了更高要求。艺术是对现实的“创造性”模仿，历史剧不是历史科教片，追求历史细节真实的主要目的是营造一个逼真的历史氛围，它最终还要服务于人物塑造和剧情编写。在历史大事不虚的前提下，历史细节元素的真实是促使观众相信历史剧的艺术虚构和“应该如此”的诗性逻辑。创作者在杜撰言辞和添枝加叶的过程中，既要“做到惊奇”，也要“不失为逼真”。
观众习惯碎片化解读并期待获得二次创作机会
历史剧是时代的产物，所以其创作提倡在古代故事中透射出当代意识。因网络文学、游戏对受众的影响，当前一部分历史剧沉郁浪漫之风在减弱，“悦志悦神”的美感退化为升级打怪的“爽感”。但也应看到媒体融合催生的跨屏吐槽、戏谑以及关联式阅读，有力地促进了多元文化，构筑起平等和理性的当代精神。于是，在权谋宫斗之上，我们领略《军师联盟》司马懿与杨修辩论时喷薄而出的士大夫的思辨力和“建安风骨”，赞叹《清平乐》君臣戏里宋仁宗的仁与礼，以及晏殊、范仲淹、韩琦诸名臣的直言敢谏；在悬疑推理之上，《成化十四年》的唐泛和《长安十二时辰》的张小敬捍卫公平公正之道，也让我们心有戚戚焉；在偶像言情之上，《琅琊榜》的梅长苏为天下昌明而耗尽余生，《天盛长歌》的宁弈与凤知微为家国命运放弃一己私情，《楚乔传》的楚乔和《知否知否应是绿肥红瘦》的盛明兰面对权贵不卑不亢，这些角色和主题情节都深度契合了当代观众自我实现的主体意识，一扫肤浅、焦躁和“丧”文化之气。总之，历史剧描写的古代人睿智、儒雅又坚守的品格，以礼相待的交往方式，对公正秩序的追求，还有治学济世的胸怀抱负，都是当代社会大力倡导的主流价值观。