开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇高中文言文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
《华夏教师杂志》2014年第七期
文言文翻译还需要联系上下文，结合具体语境来理解文本句意。特别是从来没有接触过的文言文，要顺利进行某些句子的翻译，需要对通篇文意作出一定梳理。在梳理过程中，可以获取更多文意信息，来个“望文”而“生义”。就是通过比对、印证、推演等手法，将文中事件、人物等要素理清之后，找到翻译的切入点。所谓“望文生义”，就是要对上下文意进行反复推敲，占有更多信息和翻译要素，而不是断章取义，或者“想当然”。这样就能提高命中率，赢得高分才成为可能。2014年江苏高考语文试卷中文言文翻译“：(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。”如果不联系上下文，想顺利完成翻译，几乎是不可能的。第一句中“若乃名者”，结合上文可知是“至于老师的名称”，“仆脆怯”是“我懦弱胆怯”。第二句中“亟谋于知道者”，需要联系下文才能知晓，“亟”是“尽快”，“谋”是“商量”，“知道者”是“精通学问的人”。通过联系上下文意，基本掌握文本语意，再进行翻译就不再那么生涩艰难。如果不懂文意，势必要出现张冠李戴现象。这些关键词出现错误，整个句子翻译就会是南辕北辙，失分就是必然结果。
二、纵横交互规范表达，情真而意切
文言文翻译不仅要读懂文本理解文意，还需要有扎实的表达基本功，也就是要遵循基本原则“雅”。翻译可以直译，但更多时候需要意译，由于文言文和现代汉语语序不完全一致，有些词语早已不再经常使用，词类活用、古今异义词情况较多，翻译时自然需要有创造性。所谓创造性，就是指翻译时的遣词造句要符合规范要求，还要做到表情达意的完美精致。在平时训练时，要注意掌握文言修辞，如对偶、互文、借喻、同感等，要尊重原文用法，保留表达特色。“不以物喜，不以己悲。”（《岳阳楼记》）译文为：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。这是运用了互文，翻译时要注意。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。”（《小石潭记》）译文为：从小石潭向西南望去，溪身像北斗星一样曲折，溪流像游蛇那样流动，可以看到它一会儿显露一会儿隐没，它的两岸像犬牙一样交错，无法探知它的源头。这里就运用了暗喻修辞方法，翻译要保留。
作者：顾德兵单位：江苏省如皋市江安高级中学
(1)作人称代词，可以代人，代人多为第三人称，译作“他(她)(他们)”。
如：①公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)
②陈胜佐之，并杀两尉。(《陈涉世家》)
③孔文子何以谓之“文”也(《<论语>十则》)
(2)指示代词，指代事物，可译作“它(它们)”。或直译事物名称。
①学而时之，不亦说乎(《<论语>十则》)
②屠自后断其股，亦毙之。(《狼》)
③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。(《<论语>十则》)
④肉食者谋之。(《曹刿论战》)
⑤复投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)
(3)有时也作第一人称，译为“我”。
如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。(《上枢密韩太尉书》)
(二)助词
1.结构助词，译为“的”，有的可不译。如：
①予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)
②小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)
③君之病在肠胃，不治将益深。(《扁鹊见蔡桓公》)
④以君之力，曾不能损魁父之丘。(《愚公移山》)
2.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如：
①医之好治不病以为功。(《扁鹊见蔡桓公》)
②于独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)
③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。(《公输》)
④日月之行，若出其中。(《观沧海》)
⑤予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)
3.音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如：
①公将鼓之(《曹刿论战》)
②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)
③怅恨久之(《陈涉世家》)
4.结构助词，是宾语提前的标志。如：
①何陋之有(《陋室铭》)
②宋何罪之有(《公输》)
③菊之爱，陶后鲜有闻。(《爱莲说》)
5.结构助词，是定语后置的标志。如：
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
②北顾黄河之奔流。(《上枢密韩太尉书》)
(三)作动词
可译为“到”、“往”。如：
①吾欲之南海，何如(《为学》)
二、而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：
①温故而知新，可以为师矣《(论语)十则》)
②中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》)
③永州之野产异蛇，黑质而白章。(《捕蛇者说》)
2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：
①扁鹊望桓候而还走(《扁鹊见蔡桓公》)
②尉剑挺，广起，夺而杀尉(《陈涉世家》)
③学而时习之，不亦说乎(《<论语>十则》)
3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：
①人不知而不愠，不亦君子乎(《<论语>十则》)
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》)
③千里马常有，而伯乐不常有。(《马说》)
④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》
4.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)
②学而时习之，不亦说乎(《(论语)十则》
③敏而好学。(《<论语>十则》)
5.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)
②吾恂恂而起，视其缶。(《捕蛇者说》)
③睨之，久而不去。(《卖油翁》)
6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。
①酿泉为酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭记》)
②非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黄生借书说》)
三、其(一)用作代词，又分几种情况：
1.第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
②择其善者而从之，其不善者而改之(《〈论语〉十则》)
③屠大窘，恐前后受其敌(《狼》)
2.第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”(包括复数)。
①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)
②其闻道也固先乎吾。(《师说》)
3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)
4.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①其人视端容寂，若听茶声然(《核舟记》)
②复前行，欲穷其林(《桃花源记》)
5.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)
②今存其本不忍废。(其：这)
6.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)
②其一犬坐于前(《狼》)
③蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(《为学》)
(二)用作副词。放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如：
1.加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!(其：可要)
②攻之不克，围之不继，吾其还也。(《烛之武退秦师》)
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
2.加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①其真无马邪其真不知马也(《马说》)前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
3.加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何(《愚公移山》)
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎(《游褒禅山记》)
③且行千里，其谁不知
(三)用作连词。
1.表示选择关系，相当于“是……还是……”。
①其真无马邪其真不知马也(《马说》)
②呜呼!其信然邪其梦邪其传之非其真邪(《祭十二郎文》)
2.表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之(《孟子见梁襄王》)
(四)助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(《离骚》)
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(《离骚》)
【何其】译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)
四、以(一)介词
1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)
②是以先帝简拔以遗陛下(前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。)(《出师表》)
③扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)
④而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》)
2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。如：
①策之不以其道，食之不能尽其材(《马说》)
②以残年余力，曾不能毁山之一毛(《愚公移山》)
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)
④以我酌油知之。(《卖油翁》)
3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠惧，投以骨(《狼》)
②遂许先帝以驱驰(《出师表》)
③以人之逸，待水之劳(《峡江寺飞泉亭记》)
①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)
(二)连词
1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：
①意将隧入以攻其后也(《狼》)
②以光先帝遗德(《出师表》)
③属予作文以记之(《岳阳楼记》)
④陛下亦宜自谋，以咨诹善道。(《出师表》)
⑤故为之说，以俟夫人观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
⑥诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。(《出师表》)
2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也(《出师表》)
②以伤先帝之明(《出师表》)
3.有时相当于连词“而”。如：
①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》
(三)“以”还可作动词(属于实词)用，可译为“认为”。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出师表》)
②魏武将见匈奴使，自以形陋。(《〈世说新语〉三则》)
五、于
介词“于”的主要用法有：
①公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》)
②子墨子闻之，起于鲁(《公输》)
2.表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝(《愚公移山》)
②贫者语于富者曰(《为学》)
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)
④故天将降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)
⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉(《墨池记》)
3.用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4.用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：
①苛政猛于虎也(《捕蛇者说》)
②使人之所恶莫甚于死。(《鱼我所欲也》)
5.表原因，可译为“由于”“因为”。如：
①生于忧患，死于安乐。(《〈孟子〉二章》)
六、何(一)用作疑问代词。
1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
①何者严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉(《岳阳楼记》)
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉(《六国论》)
2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
①豫州今欲何至(《赤壁之战》)
②大王来何操(《鸿门宴》)
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)
3.作定语，可译为"什么""哪"。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)
②然则何时而乐耶(《岳阳楼记》)
(二)用作疑问副词。
1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之(《赤壁之战》)
②徐公何能及君也(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
(三)作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)
(四)何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》)
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如(《季氏将伐颛臾》)
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(《五人墓碑记》)
③沛公大惊，曰："为之奈何"(《鸿门宴》)
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(《阿房宫赋》)
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)
②不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》)
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)
【无何】译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役(《促织》)
引言
文言文是语文学习中不可缺少的一部分，学好文言文对于提高学生的组织语言能力、遣词造句能力都有帮助，而且通过文言文学习，还能够了解中国古典文化，了解中国历史，可谓是一举多得。但是由于文言文中的词语和造句方式与现代白话相差甚远，导致很多学生在学习文言文感到十分吃力。其实，只要掌握一定的学习方法，也是可以轻松快乐学会文言文知识的。下面先讲一讲高中文言文学习的现状。
1高中文言文学习的现状
首先，我们应该看到学习文言文是十分有必要的，很多学生在学习文言文的过程中往往不知道为什么要学，这就是在学习动机上出现了问题，导致后面学习也缺乏相应的动力。从宏观来看，学好文言文能够帮助我们更好地继承传统文化遗产，将祖国的传统文化世世代代传承下去。而且，学习文言文还能够帮助提高我们的现代汉语水平，提高我们的语文修养。从微观上来看，学好文言文对于提高语文成绩是非常有必要的。然而目前高中文言文的学习情况却不容乐观，一方面是学生对文言文的学习兴趣不大，另一方面是由于很多字、词与现代汉语相差很大，导致学生在学习上遇到困难，使得文言文整体成绩普遍较低。另外，很多学生在学习上缺少一定的学习方法，或是没有找到合适自己的方法，对文言文的学习感到失望。
2高中文言文综合学习的特点
文言文与现代汉语一样，是古代人用来表达思想和情感的工具，其在学习上也是有一定规律可循的，在学习上我们可以采用综合性学习方法来学习文言文，掌握文言文的学习特点，这样就能够更好地把握文言文学习的方法，从而提高对文言文的学习兴趣，提高文言文的学习效率。
2．1字词句方面：在字词句方面，文言文和现代汉语有着很大区别，文言文中的一个字可能有不同意思，也可能是通假字，表达另一个字的意思。而文言文中的词语往往是单音词，词语本身有着很多意思和功能，在不同的语境中要根据前后的情况来判断词语的具体意思是什么。在句式上也是比较复杂，与现代汉语中简单明了的句式相比，文言文中的句式形式更加多样，不仅包括判断句、被动句、疑问句、变式句，而且每种句式下又有很多种句型，而这些字词意思判断、句型的掌握都是需要日积月累的，不是一蹴而就的，这就要求学生在日常文言文学习过程中要多注意积累，对文言文学习过程中碰到的不懂的词句要及时记录下来，尤其是通假字，对常见通假字一定要熟练，在阅读过程中能够根据前后语境判断出这个字应该是通哪个字，然后来判断字的意思。
3高中文言文综合性学习策略
3．3加强横向联系：语文不是一门孤立的学科，学生在文言文的学习过程中可以和其他学科联系起来，尤其是历史，所谓“文史不分家”，文言文中作者所表达的思想情感都是受其当时所处历史背景的影响的，因而多拓展古代历史方面的知识，对于学习文言文很有帮助。反过来，文言文还能够帮助学生提高历史学习能力，让单调的历史因为其中的人物而丰富起来，这也是综合性学习的好处，能够将各个学科都联系起来，提高学生的综合学习能力。
4结语
文言文的学习并不困难，学生在学习文言文的过程中，要了解文言文综合学习在字词句方面以及作者思想情感方面的特点，然后要注意牢记词句意思，并将其放到整个句子中去感受语境，同时要多多拓展课外知识，加强横向联系，这样更有利于学习文言文，提高文言文学习能力，促进自身语文学习能力的提高。
参考文献
［1］杨和琼．打破常规变中出奇———初探高中文言文创新教学的策略［J］．试题与研究：教学论坛，2015，（11）
［2］侯志中．自主、诵读与兴趣———文言文课堂的突围［J］．教师，2015（19）
［3］顾勤芳．合作学习在初中文言文教学中的实践与运用［J］．试题与研究（新课程论坛），2015（07）
［4］骆子彦．在教学古文中寻求升华———探究新课标下初中文言文阅读教学［J］．教育，2015（15）
【关键词】熟读背诵；情感共鸣；自主研究；高中语文；课堂效率
文言文是中国千百年来的文化结晶，是培育中华民族精神的沃土。在高中语文新教材中，不管是必修章节，还是选修部分，所选文言文的篇目有所增加，文言文教学成为新课改中重点和难点。考查文言文知识在我省最近几年高考试卷中所占的分值也比较大，但考生的得分率远远低于现代文阅读的考查，因此，如何提高文言文的教学质量就显得尤为重要。笔者肩负着培养新一代接班人的重任，在摸索高中语文文言文高效课堂的革新中大刀阔斧地前进，现就如何浅提高高中文言文教学效率浅谈点滴体会，以达抛砖引玉之目的。
一、熟读背诵，培养语感
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的古语高度概括了诵读的重要性，学生学习文言文只有熟读背诵，才能在潜移默化中感知文意，体味意境，领会情感。实践证明：学生通过熟读，能增强语感能力和想象能力；在熟读的基础上的背诵，能使学生融汇所学的词汇、句法、和翻译等知识，逐步掌握系统化的知识体系。从熟读到背诵，主要包含以下三个阶段：
第一阶段是课前自主熟读。预习是五步学习法的首要环节，只有充分的预习，才能为提高课堂效率奠定基础。譬如：学生在学习左丘明的《烛之武退秦师》一文时，在课前预习过程中必须认真阅读，并借助工具书和注释初步理解每个字和每句话的意思，疏通文意。但是，难免会遇到以下难懂的问题：秦晋为何围郑？双方的战局到底处于什么状态？为什么单独请烛之武当说客而不请其他人？他在说服秦师过程中的说词有什么高妙之处？晋国君臣的反应又说明了什么？当学生带着这些问题参与课堂学习时，有利于师生围绕重点展开讨论，为提高课堂教学效率创造了前提条件。
第三阶段是课后朗读背诵。凡是要求背诵的篇目，一定要让学生在反复的朗读背诵时，既要联系自己预习时的困惑和课堂疑惑的解决程度，又要进一步反思，不断提高自我审美的体验。再拿《烛之武退秦师》为例，学生通过课前预习和课堂学习中的朗读，初步形成了自己的朗诵节奏和对问题的独特见解；同时，通过课后朗读背诵，能进一步锤炼鉴赏文言文的能力，更深刻地把握人物形象和作品主旨，深层次体会文中伏笔暗示、处处照应和环环相扣等写作手法之妙用。
二、心里相约，情感共鸣
有些教师常常把文言文教学的重点定位在疏通文言字词上，导致文言文课堂教学变成识字课和古汉语知识的研讨课，不能让学生真正领略我国古代文学作品中蕴涵的美学价值和人文价值。在高中文言文课堂教学中，我们务必注重调动学生的情感体验，让他们能够以一种主动积极的姿态进入达到师生互动中去，深挖文本蕴含的情感，并突破教材和教师的束缚，拓宽自己的情感空间，达到情感共鸣。譬如，我在执教李密的《陈情表》一课时，逐步让学生感悟作者自述成长的艰辛、家境的困难，了解祖孙两人相依为命的深情，体验祖母卧病在床的困苦与凄凉，体会作者对祖母的真挚情怀；循循善诱的让学生了解新王朝对他征召的急切，感知作者对英明武帝的忠诚之心，进一步明白作者“忠”“孝”不能两全的矛盾心情；至于韩愈的《祭十二郎文》一文，也可以让学生在体会人世无常之感、家道败落之痛、内心负疚之情的基础上，再体验阴阳两相隔无限思念的痛苦之情，从而让学生叩响语言之门，唤醒沉睡在文本中的情感乐园，这才是提高高中语文课堂教学效率的核心所在。
三、自主研究，合作共享
一、科学处理文言文教材
二、加强朗读训练
如在《鸿门宴》的教学中，可指导学生分角色朗读课文，促使其充分感受到文中刘邦的谦虚、樊哙的忠诚及项羽的优柔寡断。在文言文的朗读练习中，学生对于文言文知识的学习兴趣能得以增强，且反复朗读可培养出学生的语感，一些文言句式、字词用法均可于学生脑海中留下印象，从而全面提升学生对于文言文的阅读理解能力。
三、重视积累
文言文知识极为琐碎，因此，在增强学生的学习兴趣之后，教师要指导学生对以往所学知识做整理和总结，积极积累知识，经常回顾复习。在回顾复习中，学生对文言文的学习兴趣及阅读理解能力均可得以显著提升。
在文言文阅读理解教学中，教师需先引导学生对一些常见的字、词、句式予以整理总结，为其后期的文言文知识学习提供助力。与此同时，教师还需指导学生对判断句、被动句、宾语前置句、定语后置句等固定文言文句式进行认识、掌握，并了解其构成及应用方式。随着学生文言文知识的积累，阅读理解能力就会迅文言文阅读应基于整体感知吕辞
学习文言文需要整体感知才能更好地理解其蕴含的意思。因为只有整体感知后，了解了文言文所写的大致内容，才能知道主题是什么。理解词语、句子是理解文言文必不可少的一步，是阅读文言文的基础，然而不进行整体阅读感知，单独的字句理解也比较困难。所以，语文教师在讲解文言文时要注意诵读与感知、拓展与传承。
一、加强诵读教学，培养学生文言语感
培养语文阅读的语感是语文教学的重要目标之一。语感就是语言感受力，即对语言文字的敏锐感受。但培养语感并不容易，需要学生进行大量的阅读、感悟。优秀的文言文都是古人智慧的结晶，学生想要完全领悟其中蕴含的情感、思想，必须通过不断的整体阅读，接着再进行逐字逐句的理解，慢慢地培养学生的语感。当然，阅读是要带着情感的，应该尝试着去理解古人写作时的情感。
例如，在学习《邹忌讽齐王纳谏》时，如果学生不去阅读全文，又怎么能体会到邹忌的智慧呢？学生听教师讲解，明白了邹忌很有才，通过自身的例子说服齐威王，但是如果学生不自己去阅读全文，很难真正体会邹忌纵横捭阖的语言智慧。在阅读的时候，学生要带着主观情感速提升。
四、采用师生互动教学方式
五、开展自主探究学习
在文言文阅读理解教学中，语文教师应指导学生开展自主探究学习，重视对比训练。在教学中，可给予学生科学的引导及鼓励，促使其积极探索适合自己的学习方式。在自主探究学习中，学生所掌握的文言文知识更为牢固，且可充分发挥学习自主性，充分感受到学习的乐趣。
注释中存在的问题主要有两个方面：一、“同”“通”混释；二、注释错误。
“同”“通”混释另文讨论，这里主要讨论注释错误。
注释错误主要表现在几个方面：注音误；字形误；释义误。
1注音误
1“未数数然也。”（《逍遥游》）
注[未数（shù）数然也]数数然，拼命追求的样子。
数（shù）注音有误。应为（shuò）。《庄子全译》：“数数然：急急忙忙的样子。”《辞海》：“数数（shuò），犹汲汲，迫切貌。”《中国古代文学作品选》、《中国历代散文选》等皆注为（shuò）。
2“令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。”（《勾践灭吴》）
注[疾疹（chēn）]指患病的人。
正确的读音应为（chèn）。“疹”通“”。病。如张衡《思玄赋》：“毋绵挛以幸己兮，思百忧以自疹。”
“”的读音辞书均作chèn。《上古音手册》：“，文？透？去。”注为去声，而不是平声。
3“媪不实信，务要盟约。”（《白秋练》）
注[务要（yiāo）盟约]坚持逼使对方缔结婚约。要，要挟。
注音明显错误。按《汉语拼音方案》拼写规则第四条，i行韵母，前面没有声母的时候，写成yi、ya、ye、yao……注中的“yiāo”应为“yāo”。
2释义误
注释释义有误的分几种情况：①不明通假造成的错误②不注意语法造成错误③不清楚古代文化常识造成错误④漏注，翻译未落实或其他方面造成的错误。
甲、不明通假造成的错误
4“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）
注[参]验，检查。
“参”解释为“检查”不妥。理由是：
“参”与“三”在古汉语中可以通用。《说文通训定声》：“参，假借为三”。《论语？泰伯》“参分天下有其二”，皇疏：“参，三也。”
“日三省”是古代士人所普遍推崇的道德规范之一。《论语？学而》“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《荀子》古注释“参”为“三”。王先谦《荀子集解》引唐朝杨注：“参，三也。曾子曰：吾日三省吾身。”
建议注为：[参]通“三”，多次。
5“后虽小差，犹尚。”（《祭妹文》）
注[小差（chài]（病）稍减。
本条注有两处失误。第一，“差”应注出通假。“差”是病好了的意思，但这个意义后来已经写作“瘥”了。应注：差同“瘥”。第二，病字括号多余。本来“差”就是病好了，“小差”是病稍好。用括号引起歧义，难道其他什么好了也叫“差”？
乙、不注意语法造成错误
不注意语法造成错误包括词性弄错，词义弄错，句式弄错，成分弄错等。
6河水清且直猗（《伐檀》）
注释：“直，平。这里形容水波不兴。”
“直”，这里不应是“平，形容水波不兴”，而应是直波。
《广雅疏证.释水》：“直泉者，涌泉也”王念孙疏：“《尔雅》：‘滥泉正出，正出，涌出也。’李巡注云：‘水泉从下上出曰涌泉。直，犹正也。’”“河水清且直猗中的“直”，也表水的动态，所以应为直波。
《十三经注疏？毛诗正义》三五八页：“河水清且直猗”传：“直，直波也。”
从诗句的句式结构看，上段有“河水清且涟猗”，下段有“河水清且沦猗”。“涟”、“沦”均指波浪。互文见义，“河水清且直猗”中的“直”，不是“平，水波不兴”，而是直波，细小的波纹。
7欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
注释：[即]则，就。
“即”作“就”解，整句翻译就是“想不给，就担心秦军来攻赵。”语义不畅。
“即”应作“又”解。看看下边一些句子。
（1）与之地，即无地以给之。（《韩策》
（2）夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。（《韩非子？说林上》）
（3）今单于能，即前与汉战，天子自将兵待边。（《史记？匈奴传》）
（4）彼背其主降，陛下侯之，即何以责人臣不守节者乎？（《史记？周勃传》）
以上几句中“即”字，皆含“又”意。第二句中尤明显。“即患秦兵之来”的
8勿复重纷纭（《孔雀东南飞》）
注释：[勿复重纷纭]不必添麻烦吧！也就是说，不必再提接他回来的话了。
这条注释较为笼统。
“纷纭”的可能解释，―是盛，多貌；―是杂乱。课文里的“纷纭”，指的是前边仲卿说的话，仲卿告诉兰芝，叫她暂且回娘家，自己去府里办事回来后，就去接她。意思很明白，谈不上乱。
由杂乱引申为“麻烦”是可以的，但如果要用“麻烦”这个意义的话，那指的是以
后接兰芝回焦家的事。可兰芝这句话针对的是眼前，说焦仲卿话说得再多也无用。所以此地的“纷纭”应为“多”。“勿复重纷纭”就是：“不要再多说了！”这样才能反映出兰芝当时复杂的思想感情。我们可以体会出她那不耐烦的神情。
9“异乎三子者之撰”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
注[撰]才能，指为政的才能。
“撰”，本意为著述。《北史？崔光传》：“光与李彪参撰国书。”《送东阳马生序》：“撰长书以为贽。”
“撰”通“”，引申为陈述。《类篇》：“述也”。
这样，在上面这个例子中，“撰”从陈述活用为“说的话”。
杨伯峻《论语译注》译作：“我的志向和他们三位所讲的不同。”《中国历代散文选》注为：“和他们三个人所说的不同。撰：同‘’，述，陈述。一说，撰，具，才能。即指为政的才能。”《中国历代文学作品选》：“撰，述。这句大意是，我的志向和他们三位所讲的不一样。”
10“今老矣，无能为也已”（《烛之武退秦师》）
注[无能为也已]不能干什么了。已，同“矣”。
“能”不作“能够”，应为“能力”。
“不能干什么了”，意味着“能”是“能够”之意。“无”，一般应作“没有”“不分、不论”解。在文中应是“没有”。“能”一般作“能力、才能”解。所以，这句应译为“没有能力再干（这些事）了”。《左传译文》译为：“现在老了，无能为力了。”
11“其有敢不尽力者乎？”（《勾践灭吴》）
注[其]副词，表诘问，同“岂”，难道。
这里的“其”可以不看成通假，更不是甲乙两字音义皆同的通假。“其”与“岂”音不同。“其”之韵，群声，“岂”微韵，溪声。即使音近，两字各表其义，训释也应是“通”。
“其”本身就可以作语气词，表揣测、反问、期望或命令。在上句中就是表反问的意思，所以，把“其”看成通假，是一种误解。
12“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）
注[兴焉]兴，起。焉，还有下面的“生焉”“备焉”的“焉”都是助词。
“焉”在这里作助词解不妥。作兼词理解恰当。
“焉”可以作代词、疑问代词、兼词、连词、语气词、形容词、副词词尾等。这里区别以下助词和兼词。
“焉”作助词有几种情况：
①作形容词副词词尾，如《尚书？秦誓》：“其心休休焉其如有容”。②作语末助词，提起下文。《公羊传？庄公元年》：“于其出焉，使公子彭生送之”③助词，用法同“乎”。《左传？昭公三十二年》“迟速衰序，于是焉在”。④语末助词，表感叹。《史记？张释之传》：“使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉”。
“焉”作兼词，“于是，于之”。如《三国志？吴书？吴主传》：“彼有人焉，未可图也。”《左传？襄公二十年》：“昔陪臣书能输力于王室，王施惠焉。”
比较这两种用法可以看出：作语末助词时，“焉”的前边一般是副词、形容词等。“焉”不作前边词语的补充；而作兼词时，相当于现代汉语的“于此、于是、于之”，“焉”的前边是动词、形容词，“焉”作补语，补充说明处所，翻译成现代汉语时提到动词前作状语。
所以，“风雨兴焉”“蛟龙生焉”“圣心备焉”几个“焉”字应作兼词解，相当于“于此、于是”。
《中国历代散文选》将“积土成山，风雨兴焉”译为：“积土成为高山，风雨就在山里兴起。”《文言散文的普通话翻译》将这几句译为：“堆积泥土，垒成高山，风雨就从那儿兴发起来；汇总流水，潴成深潭，蛟龙就从那儿生长起来；积累好事，形成美德，又无不洞察的智慧运用自如，最崇高的思想就从那儿齐备了。”
13“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”（《劝学》）
注[能水]指游水，能，动词。
此条注不完备，且容易引起读者误解。“能”是动词，表什么意义？是“能够”还是“游”？这里应补注：水，名词活用作动词，“游水”。《古代汉语》（朱振家）注：“能水：能游水。水：用作动词，游水。”《中国历代散文选》注：“能水：善游泳。”
14“虽倍赏累罚而不免于乱。”（《五蠹》）
注[倍赏]加倍赏赐。[累罚]屡次惩罚。
对于“累”的注释，应该也有问题。前边的“倍”是“加倍”，与“厚赏”相照应。而“累罚”释为“屡次惩罚”就与“重罚”不能照应。根据前后文推断，释为“加重惩罚”为妥。
查《古汉语常用字字典》，累：堆积，积累。《老子》：“九层之台，起于累土。”引：重叠，积累。《韩非子？五蠹》：“虽倍赏累罚而不免于乱。”柳宗元《答韦中立论师道书》：“数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。”《古代汉语》（朱振家）注：“累罚：加重惩罚。”
15“是以圣人不期修古”（《五蠹》）
注[期修古]期，希求。修，远。修古，远古。
《古汉语常用字字典》：“修，研究，学习。《韩非子？五蠹》：‘不期修古，不法常可。’”《韩非子全译》：“修，应解为‘学习，遵循。’”《中国历代文学作品选》：“‘’，同‘修’，治，习。”《古代汉语》（朱振家）：“不期修古：不期望因袭古代。期：期望，要求，：据考证当是‘循’的误字。循：遵循，因袭。”不管取哪种说法，“修”在这里作“远”理解是不当的。笔者认为应取学习、遵循之义。
16“闻之于宋君”（《吕氏春秋？察传》）
注[闻]听见，听到。
这个句子，动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。“闻”应是一个表使动的词，作一般动词理解和语译不通。注释应为：“闻，让……听见，让……听到”。一般的文言文学习读本都将“闻之于宋君”译为“让宋国国君听到了。”
17“具以东渡意告之”（《世说新语？举目见日，不见长安》）
注[具以东渡意告之]把晋王朝东迁的原委具体地说给他听。具，具体。
“具”作“具体”讲，不妥。“具”在数量上表完备无缺，引申出述说完备，清晰。如《宋史？梁克家传》：“命条具风俗之弊”。或作副词“全、都”。如《鸿门宴》：“具以沛公言报项王。”“良乃入，具告沛公。”“具”当作“全部”“详细”解恰当。
18.“句读之不知”（《师说》）
注[句读之不知]句读的不明，下文的“惑不解”结构同。
“句读的不明”，不符合汉语的语法习惯。读起来很别扭。“句读之不知”是一个宾语前置句，“之”字起标志前置宾语的作用，不是结构助词“的”。符合汉语语法习惯的翻译应为：不明白句读。
“之”标志宾语前置的情况：“……夫子之谓也。”（《孟子？梁惠王》）“心无杂虑，唯鱼之念”（《列子？汤问》）“是之不忧，而何以田为？”（《左传？襄公十七年》）
以上几句的动宾结构可译为：谓夫子、念鱼、不忧是。“之”，标志宾语前置。
19“此言得之”（《六国论》）
注[此言得之]这话对了。得，适宜、得当。之，指上面说的道理。
“之”在注释中作代词理解了，不妥。“得”由得到、获得引申为“事情做对了”“话讲对了”等，在这种情况下，作形容词用，不带宾语。“之”在“得”后边，不受“得”的支配，它不是代词，而是助词，没有实在意义，起补充音节的作用。
实际上，课文注中译文把“得”译为形容词“对”，其他选本基本也是这样。如《古文选读》译为：“这话说对了。”《文言散文的普通话翻译》译为：“这句话把情况说得很对。”
20“动刀甚微，然已解，如土委地。”（《庖丁解牛》）
注[委]卸落。
土怎么卸落在地上？不好理解。事实上，“委”应作“堆积”。
《辞源》委㈣：累积。《公羊传？桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”《辞海》委④：“堆积”。扬雄《甘泉赋》：“瑞穰穰兮委如山。”《旧唐书？杜审权传》：“书诏云委。”
把“如土委地”理解为：（分解后的牛肉）好象堆积在地上的泥土（一样，筋骨已不相连接了）。
《古代汉语》（王力）：“委，堆积。”《中国历代散文选》：“委，堆积。”
21“臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”（《廉颇蔺相如列传》）
注[宜]应该。
“宜”作“应该”讲没有“适宜”恰当。
“宜”有“适宜、应该”等义。在文中，它与“可”是同义词的重叠，都是“适合、相称”的意思，所以在这句中当作适宜、适合解。
课文里，宦者令缪贤向赵王推荐蔺相如作赵使者使秦，讲了许多可作使者的理由，是说蔺相如有无条件作使者，合不合适，而不是说蔺相如有没有资格，该不该去。
“宜”作适宜用的例子：苏轼《饮湖上初晴后雨》：“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”王符：《潜夫论？相列》：“曲者宜为轮，直者宜为舆。”《史记？文帝纪》：“诸侯将相侯王以为莫宜寡人，寡人不敢辞。”《察变》：“天择者，存其最宜者也。”
22“此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。”（《病梅馆记》
注[绳]约束。
“绳”应作“以……为标准、以……为规范”恰当。
《辞海》：绳⑤按一定标准衡量。《汉书？匡张孔马传赞》：“彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎？”《辞源》绳㈤，衡量。《礼记？乐记》“以绳德厚。注：绳，犹度也。”《古文选读》注此句：“绳，木匠用的墨线，用来衡量木材直不直的。这里指用上述标准来衡量。”
“绳”，由木工用的墨线，引申为标准、法则，作动词用则是“以……为标准、以……为规范”。
丙、不清楚古代文化常识造成错误
有些注释，因忽视了古代文化常识，造成错误。如：
23“妻子鸡犬臼碓皆具”（《入蜀记》）
注[妻子鸡犬臼（jiù）碓（duì）皆具]臼，碓，舂米的工具。臼是石槽，盛还没有去皮的谷子。碓是一块圆形石头，系在杆上，一上一下地捣臼中的谷。圆形石头系在杆上的那是“杵”，而不是“碓”。碓是包括臼、杵、木杆及其他附件组成的舂米的工具的总称。
《辞海》：“碓（duì队），舂谷的设备。掘地安放石臼，上架木杠，杠端装杵或缚石，用脚踏动木杠，使杵起落，脱去谷粒的皮或舂成粉。《太平御览》卷七六二引桓谭《新论》：“‘后世加巧，因延力借身重以践碓，而利十倍。’”
把“碓”释成“杵”，犹把车释为轮一样。车轮并不是车，“杵”也非“碓”。
24“三人行，则必有我师”（《师说》）
注[三人行，则必有我师]三个人同行，里面一定有可以当我老师的人。这句话出自《论语？述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”
可以看出，“三人行”并不一定实指三个人同行，理解为“几个人同行”更准确些。
丁、漏注，翻译未落实或其他方面造成的错误。
举几个例子。
25“一日身死”（《五蠹》）
注[一日身死]一旦死了。
“身”未译出。“身”，自身，自己。本文里：“兔不可得，而身为宋国笑。”与“一旦身死”之“身”同义。《韩非子全译》将此句译为：“一旦自己死了。”
建议在注中补进：“自己”二字，使身字落实。
26“采椽不斫”（《五蠹》）
注[斫]砍原作，加工。
注释“砍”后应该有一个句号。为：斫，砍。原作，加工。这样才顺畅，有节奏。
27“以建安七子”为代表的作琳、王璨相继死去……”（《与吴质书》阅读提示。）
这里属印刷错误，“作琳”应是“陈琳”。
28“坐縻廪粟而不知耻。”（《卖柑者言》）
注[坐縻（mí廪粟]徒然消耗国家的俸禄。坐，空。縻，应作“糜”，浪费、消耗。
这里可以把“縻”看成通“靡”，但不应是“糜”。“靡”，有奢侈、浪费义，《礼记？檀弓上》：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：‘若是其靡也！’”而“糜”义为①粥；《释名？释饮食》：“糜，煮米使糜烂也。”②碎烂。《汉书？贾山传》：“万钧之所压，无不糜灭者。”
《中国历代散文选》此句注：“坐縻廪粟――坐在那里白吃俸米。縻，同“靡”，浪费。
【参考文献】
[1]《辞源》（商务印书馆）
[2]《辞海》（上海辞书出版社）
[3]《辞诠》（杨树达著中华书局）
[4]《古汉语常用字字典》（商务印书馆）
[5]《古汉语虚词手册》（韩峥嵘著吉林人民出版社）
[6]《上古音手册》（唐作藩著江苏人民出版社）
[7]《古汉语纲要》（周秉钧著湖南教育出版社）
[8]《古代汉语》（王力著中华书局）
[9]《古代汉语》（朱振家著高等教育出版社）
[10]《左传译文》（沈玉成著中华书局）
[11]《中国历代散文选》（刘盼遂、郭预衡主编北京出版社）
[12]《中国历代文学作品选》（朱东润主编上海古籍出版社）
[13]《论语译注》（杨伯峻译注中华书局）
[14]《古文选读》（中国青年出版社）
[15]《文言散文的普通话翻译》（于在春翻译上海教育出版社）
[17]《训诂学基础教程》（钟业枢、郦亭山主编学苑出版社）
关键词：高中语文；文言文；有效教学
文言文是我国古代人民使用的语言，因此，作为现代人，学生很难去理解文言文的意思，这样就会造成学生学习文言文的效率降低，老师的课堂教学效率不高。因此，针对这个问题，高中语文教师应该加强对学生进行文言文的基础教学，加强学生的文言文基础，从而实现文言文的有效教学。下面笔者就根据自己的教学经验来谈一下高中语文教师如何对文言文进行有效教学，希望能起到抛砖引玉的效果。
一、提高学生对文言文的学习兴趣
对于很多学生来说，文言文都是枯燥和难懂的，因此，学生就会失去学习文言文的兴趣。学生对文言文不感兴趣，那么学生学习文言文的效果就变差，学习效果变差，那么学生可能就没有动力去学习文言文了，如此循环下去，学生的文言文学习只会越来越差。兴趣是学生学习的最大动力，因此，要实现高中文言文的有效教学，提高学生的文言文水平，就必须提高学生对文言文的学习兴趣。高中语文教师在课堂教学的时候，可以恰当地引入一些文言文的笑话或是文言文的人生哲理，这样学生在听笑话或是学习人生哲理的时候，就会相应地想学习文言文。而且通过这种教学方式，学生为了能够更好地理解教师所说的笑话或是人生哲理，就会努力地去学习文言文，这样就无形之中提高了学生对于文言文的学习兴趣，而且通过这种教学方式，教师就会更加地容易实现文言文的有效教学。
二、加强学生的文言文基础
三、结合史实来教学
实现高中文言文的有效教学，不仅可以提高学生的文言文理解能力，还可以让学生在学习的过程中更多地了解历史，增加知识。因此，实现高中文言文的有效教学可以增加学生的知识，加强学生对我国古人的了解。
参考文献：
[1]董文汇.浅议高中语文文言文教学的有效方法[J].考试与评价，2012（05）.
关键词：高中语文教学文言文“少教多学”课堂教学模式具体方法
语文课程是高中教学的基础课程之一，其重要意义一直被社会所重视。在传统的语文教学中，一直采用的是“老师教，学生学”的单一模式，使得语文课程的学习既单调又枯燥，教学效果不强。新课标实施以来，在以人为本的教育理念指导下，教育者积极思考改进教学模式和方法，“少教多学”的教学模式在这种情况下应运而生。那么如何做到“少教多学”呢？我们要从教师和学生两个方面分别进行考虑。
一、教师方面
1.任课教师要树立正确的教学观念。
教师要树立正确的教学观念，明确学生学习的主体地位，积极引导学生独立自主学习，配合学生的学习进度，制定好教学目标，一切的教学活动都应是为了使学生更好地学习。
2.教会学生正确的学习方法，培养思考问题的能力。
高中学习阶段是一个关键的学习阶段，此时学生对待问题有了一定的独立思考能力和创造力。教师要充分相信学生自身的内在潜质，把学习的主动权大胆地交到学生手中，弱化教师自身在教学过程中的地位，努力向一个引导者的身份转变。教师的教学要建立在学生独立学习的基础之上，使得教学成为强化和巩固学生学习效果的途径。
4.坚持以人为本，因材施教。
每个学生都有其自身独特的一面，教育学生不应该采取一概而论的办法。教师在教学过程中要注意分层教学，对待不同的学生，采取不同的教学方法，使得学生的弱点和缺陷得到改正，从而保证学生的学习质量。
二、学生方面
1.培养自主学习能力。
作为语文学习的主体，学生自身的学习习惯、学习方法、学习态度决定了语文课程的学习成果，是内在因素。教师的教学手段方法仅仅是外在的因素，不能决定学生的学习质量，起到的仅仅是导向、促进的作用。外因必须通过内因起作用，所以学习能力、学习质量的提高还是要靠学生自身内在素质的提高。
2.培养创新能力。
良好的创造性思维，是一名优秀的学生应具备的基本素质之一。语文这门学科开放性较强，学生在学习中遇到困难，要积极发散思维，寻找解决问题的办法，创新能力便体现于此。创新是进步的推动力，知识的进步需要不断创新发展，所以创新能力的培养对于自主学习能力的提高有着很大的帮助。
文言文凝聚着我国灿烂的历史文明和宝贵的精神财富。学习文言文，就是走近中国的传统文化；学好文言文，将有利于中国传统文化的传承。因此文言文教学在中学语文教学中占有举足轻重的地位。
三、文言文教学模式
传统的文言文教学，教师费时费力，逐句串讲；学生被动接受，收效甚微。在新课改的要求下，结合教学实际，从高一到高三我采用如下的文言文教学模式。
1.高一阶段注重培养学生学习文言文的兴趣，注重基础知识的落实。
在高一第一学期的文言文教学应沿用初中的教法，在这个阶段，教师应注重培养学生学习文言文的兴趣，注重基础知识的落实，注重逐字逐句地讲解，课堂上适时给学生一些空间，让学生试着自己翻译，对于做得好的同学予以表扬，对于做得比较差的同学予以鼓励，这样学生慢慢就会对文言文的学习产生兴趣。高一第二学期要做好转轨工作，重点应抓好文言文知识的落实，课堂上注重发挥学生的主体作用，对于比较好理解的篇目、段落、句子，可让学生试着自己翻译，有问题的老师予以解答，对于比较难理解的篇目、段落、句子，老师做适当讲解。
2.高二阶段注重培养学生自学文言文的能力，注重培养学生简单的赏析能力。
3.高三阶段注重提高学生整体阅读文言文的水平，学生的赏析能力和应试能力。
一、激发学生的爱国情怀
“舍生取义”是儒家传统文化中强调的品格，它的意思就是强调个人为了国家的利益及捍卫国家的，牺牲个体生命也不顾惜。
高中语文必修教材中选入屈原的《离骚》（节选），要让学生真正理解屈原在作品中传达出来的强烈的忠君爱国思想；在学习《苏武传》时，让学生看到苏武“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的深沉爱国之心；学习《荆轲刺秦王》，让学生看到荆轲那为了国家蹈死不顾、勇于牺牲的精神。
二、培养学生乐观豁达的人文情怀
中华民族的传统人文精神的主基调始终是积极进取、自强不息的乐观豁达态度。当人生际遇坎坷挫折时，支撑着受伤的心灵进行自我调整，自我完善就应是这种乐观豁达的人文情怀。
正因此，让我们在苏轼的《赤壁赋》中看到了作者在面对人生灭顶之灾时的淡定与洒脱；在滕王阁上的集会中，让我们看到年轻才俊的王勃发出“穷且益坚，不坠青云之志”的乐观心声；在那场旷世的集会中，王羲之面对生死的坦然。
三、养育学生拥有仁爱之心
在西汉的儒生贾谊的《过秦论》中仁爱思想也有体现，贾谊认为致使大秦帝国迅速灭亡的根本原因在于统治阶级“仁义不施”。
将这类作品选入教材的目的不言而喻，在具体的教学过程中，教师要不断引导学生感悟文本中传达出的“仁爱”思想，这种思想实则是一种无形的力量，它可使人类个体拥有大爱的品格，也可使国家变得强大。作为青少年学生应树立与弘扬此精神，从自己做起，从身边小事做起，以成为如孟子所言的拥有“塞于天地之间”浩然之气的大丈夫为目标。
四、培养学生自强不息的进取品格
民族文化从来都是支撑着我们中华民族茁壮发展的重要支柱之一，自强不息也是我们世世代代所崇尚的品格。这方面，古代的人们给我们树立了很好的榜样。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”讲述的是孟子心中的坚持；“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”道出了荀子心中的行事准则；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”讲的是持之以恒的重要品质；“世之奇伟、瑰怪非常之观，常在于险远，非有志者不能至也”说的是王安石对于世间万物的哲学理解。
五、教育学生具有豁达的宽容胸襟
要实现和谐的社会人文环境，拥有豁达的胸襟是至关重要的。当下接受教育的高中生绝大多数为独生子女，家庭乃至社会给予他们太多的关爱，使这些孩子普遍缺乏宽容的意识。
古人提倡“己所不欲，勿施于人”的宽容精神，体现了我们民族厚人薄己的处世态度。这种宽容精神在入选的文言文篇目中也多有体现，如《史记》中的《廉颇蔺相如列传》一文，出身低微的蔺相如因为屡次立功而被封为“上卿”，“位在廉颇之右”，而作为赵国的老将廉颇不堪忍受这种局面，于是扬言“见相如必辱之”。而相如面对他人的羞辱，“以先国家之急而后私仇”，表现出极大的宽容，正是由于相如豁达的宽容胸怀使廉颇自感羞愧。
关键词：高中文言文课堂教学优化教学策略
以人教版课程标准实验教材为例，高中文言文选编皆为文学经典之作，中国古代文化的瑰宝，完全符合课程标准的要求，适合学生阅读。然而在实际的课堂教学和学习活动中，没有掌握文言基础，不能迁移文言知识却成为学生学习文言的通病。
一、课程标准扫描
二、高中文言课堂的现状
1.状态低迷，学习渐行渐远。
文言作品历史久远，其产生的历史背景和文言表达习惯，现代学生不甚了解，阅读起来难度大。究其原因，学生学习现代文居多，现代文的表达方式和思想表现形式在学生思想形态中已根深蒂固，更有甚者没有语言功底，没有丰富的阅读经历。因此，文言阅读对学生来说，堪比“蜀道之难”。
2.教法老套，高投入低回报。
有些学生读不懂课文，翻译不了练习题，教师只能逐字逐句翻译、全文讲解。教师越俎代庖，“大包干”，满堂灌、填鸭式的文言课堂依然盛行。长此以往，学生依赖、不动手，成为课堂附属;教师口干舌燥，精疲力竭，结果“两败俱伤”。
三、文言课堂优化策略
1.文言衔接，文言学习“不脱轨”。《初中语文课程标准》倡导：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”初中文言文只要求学生能通读大意即可，而并不注重实虚词、句式梳理与积累。高中文言文教学要求学生掌握具体的实词、虚词、句式等文言知识，并学会迁移运用。显然，高中文言文教学对学生能力的要求更高，这恰是初中文言文教学的软肋。因此，在学习高中文言之前，教师要花一定的课时对初中文言知识进行梳理、归纳，加固学生文言基础。在高中文言具体教学中，教师要注意与初中文言的关联性，时常提起初中文言知识，在反复的学习中，促使学生储备更多的文言知识。
3.回归语法教学，探寻文言规律。语法是语言结构的规律。它的规则是从无数具体的语句中抽象出来的。它使语义的表达和理解有章可循[2]。分析不了句子成分，看不懂词性，这让学生学习文言文很犯难。课程标准没有明确规定语法要进行系统、集中的学习，考试大纲也不列入考试范围。因此，老师就弱化语法，甚至不教。淡化语法教学已是高中教学面对的实情。然而高中文言特殊句式和词类活用知识点要讲到语法，古文翻译要用到语法。如：夫晋，何厌之有。这是一个典型的宾语前置句。不论教师如何讲解，学生就不理解“之”字为何为宾语。究其根本学生没有语法基础，不知道主谓宾定状补的位置。因此，高中教师有必要进行适当的语法教学。语文知识的学习，既是对陈述性知识的理解和记忆，更是对程序性知识、策略性知识的把握和运用[3]。语法作为一种程序性知识，教师把程序说清楚了、讲透彻了，学生把握了语言规律，文言学习的困难就迎刃而解了。
4.激发学生兴趣，自主探究文言。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”强调了兴趣在学习中的重要性。现行人教版文言课程，课文难解字词都有注释，学生可以借助注释阅读文本。教师只需点拨文本的疑难，教授学习方法，引导学生借助文言工具书，参阅课外资料，学习、总结、归纳文言知识。因此，教师以教材为例，创设情境，运用小组合作、卡片制作等学习方式调动学习文言热情，参与课堂文言学习，课外自主探究文言。兴趣是获得知识、开阔眼界、丰富心理生活的最重要推动力。良好而有益的兴趣是鼓舞和推动学生学习的一种动力。它对学习有着神奇的内驱力，能变无效为有效，化低效为高效。兴趣让学生由过去被动地、任务式地对待学习转化为积极、主动、乐意地参加学习[4]。
5.系统归纳积累，知识灵活迁移。“不积跬步，无以至千里”。要提高文言阅读能力，培养文言人文精神，首先要积累一定的词汇（实词和虚词），特殊的文言句式（判断句、省略句、宾语前置句、定语后置句等），掌握一些活用的词类。然而，这些文言知识都分散在多篇课文中，教师要指导学生专门归类掌握，对其归类列表，用化零为整的方式使其系统化。只有把它们集中起来，理解、识记、掌握语法现象规律，学生在自主阅读才可能“举一反三”，进行有效阅读，在阅读中自觉体味、感悟，内化文言知识。
四、结语
学生难学，教师难教，这是高中文言文普遍的共识。因此，教师熟知课程标准，抓住“语文学科工具性与人文性”的特点，结合学情，立足教材，灵活处理教材，授之以渔，掌握学习技巧，提高学习能力。正如叶圣陶先生所说，语文教材无非是例子。凭这个例子要使学生能够举一反三，练就阅读和写作的熟练技能。
[1]林飞.中学语文诵读教学浅论[J].丽水学院学报，2013，35（6）：97-100.
[2]陈君积.“三个平面”理论与中学语法教学[J].韩山师学报，1995（6）：65-66.
关键词：文言文教学开拓资源激发动机变革学习方式
新的《课程标准》要求我们“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”“全面提高学生的语文素养”。“要变革学习方式，使全体学生都获得必需的语文素养”。因此，充分调动各种有效手段，深入挖掘各种教育资源，激发学生良好的学习情趣，变革传统的学习方式已成为提高文言文课堂教学效率的必要途径。为此我们做了积极的摸索与研究。
一、积极开发教学资源，拓展文言学习空间
二、创设文言文学习环境，激发学生的参与动机
营造文言文学习的氛围，激发学生学习兴趣学习兴趣是推动学生主动和愉快地探求知识的巨大动力，是激发学生灵感的源泉。”我国古代大教育家、思想家孔子也曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这些哲理性的语句都强调了兴趣在学习中的重要作用。因此在目前的课堂教学改革中，教师只有尊重学生的主体地位，真正实现苏霍姆林斯基所讲的“和谐教育”，才能让学生在融洽和谐的气氛中，以积极向上的心态，以对文言文学习的浓厚兴趣和饱满的学习情绪，主动、积极地从传统文化的海洋中汲取营养，铸造人格，提高素质。所以，在教学中，营造充满生机活力的教学氛围对于课堂教学的成功与否起着举足轻重的作用。由于文言文对学生来说具有着历史久远性的特点，学习起来晦涩难懂、枯燥乏味，因而激发学生的学习兴趣就更加尤为重要，在教学中应尽量利用各种手段，创设引人入胜的意境，创设丰富多彩、生动有趣的教学情节，激发学生的学习兴趣和求知欲望，从而使学生产生参与探究的动机。
在语文言文教学中，教师自身应有较深文化修养和专业素养的情感调控能力。生动的教学语言的运用对课堂氛围的创设显得十分重要。积蓄好自己饱满的教学情绪，认真设计好自己的教学语言，并在教学过程中适时适度地加以发挥运用，这是获得良好教学效果的必备条件。如课堂上，老师对成语典故、历史趣闻、对联诗歌信手拈来，回使学生处于一种兴奋的情绪状态下从事学习活动，并主动配合老师的教学，激起他们参与的动机。
三、变革学习方式，培养学生的主动探究能力
[关键词]新课程;文言文;有效教学
一、培养兴趣是文言文有效教学的基础
所以,教师只要突破学生的畏难情绪,继而想办法引发他们的兴趣,为教师的有效教学提供基础,这样就能达到事半功倍的效果。
二、诵读是文言文有效教学的先决条件
(一)读准字音,读清句读
文言文中有很多生僻的字词和通假字,读音很难把握,这就成了学生诵读的障碍。教师在教学中应该首先帮助学生解除这些障碍,读准字音,这样学生在诵读时就不会有畏惧感。另外,句读是文言文诵读的一个关键,读不清句读就不能读出美感,所以,教师要教会学生有关句读的知识,明确停顿和语气,找到停顿的规律,激发学生诵读的兴趣。
(二)读准语调,读出情感
(三)有条件的情况下分角色诵读
三、“文言并重”是文言文有效教学的重要条件
所以,文言文教学不能“重言轻文”,也不能“重文轻言”,教师在教学中要处理好“文”与“言”的关系,力求做到“文言并重”。也就是说文言文教学不仅要教会学生古代汉语和现代汉语的区别,还要让学生去领略中华文化的丰厚博大,吸收民族文化的智慧,进而提高学生的语文素养,这样就为文言文有效教学提供了重要条件。
四、教师的文化素养是文言文有效教学的重要保障
有些语文教师自身的文化素养不高,对课本所选的文言文也是只知皮毛,根本就没有深入文本,那更谈不上提升学生的文化素养了。作为语文教师,除了有渊博的知识以外,个人的文化素养很重要。
语文教师一定要多阅读、多思考、多写作,尤其要认真阅读我国的经典著作,努力挖掘作品中的人文因素。备课时,教师应该站在审美的高度,深入研究文本,探索文本的教育价值。授课时,教师应该亲自带领学生穿越时空,走近古人,与古人对话,真正感受古人博大的胸怀和深邃的思想,在情感上努力碰撞出智慧的火花,从而滋养学生的精神生活。
所以,只有具备较高文化素养的语文教师才能引导学生在文言文阅读中体会自然美,感悟人生美,为文言文的有效教学提供重要的保障。
总之,文言文的内容涉及广泛,对丰富学生的精神生活有着很重要的作用。如果教师真正做到了文言文的有效教学,那么学生就不仅学到了知识,更重要的是从作品中汲取了古人的思想营养,获取了古人的智慧精髓,并且能从经典著作中感受到中华民族精神的丰富内涵,进而用这些优秀的传统民族精神文化陶冶情操,提升语文素养。
[参考文献]
[1]张大均.教育心理学[M].北京:人民教育出版社,2004.
[2]武守志.关于传统文化与教育的若干问题答客问[J].兰州教育学院学报,2002,(1).
[3]钱吕明.文言文教育的理性思考[J].中学语文教与学,2003,(2).