开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇思想道德建设论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1当代大学生思想道德中存在的主要问题
1.1诚信危机盛嚣尘上
1.2道德取向功利化明显
随着市场经济改革步伐的加快和社会转型向纵深不断的发展，大学生的道德价值取向由泛政治化、理想化向多样化、务实化转变的同时，部分大学生的价值目标开始由注重整体利益转向个人利益、由注重长远利益转向眼前利益、由注重“义”转向注重“利”、由注重奉献转向注重享受等。其中，“经济收入高”、“发挥才能”作为大学生评价职业的两个最主要标准排在前两名，“环境”、“升迁”和“单位发展前途”等也都成为了大学生评价职业的主要标准。由此可以看见，当代大学生的道德评价标准带有明显的功利色彩。
1.3心理素质脆弱
尽管大学校园里没有大风大浪，但作为一个半社会化的场所，大学生必须要拥有面对困难、失败的素质和能力。当前大学生缺少独立性，遇到困难就寻求家长的帮助，不敢自己勇敢面对。尤其是很多大学生在高中时，都是学校里的佼佼者，然而步入大学后，那种身在高处的光环感消失了，甚至由原来的优秀生沦落到了中下流，便千方百计的找理由自我放弃，造成了萎靡不振、斗志丧失等严重心理问题。其中，精神疾病在已成不少高校大学生辍学的主要原因。
1.4责任感缺失
在一项关于上大学目的调查中，“既为社会也为个人”占74.2%；“为了民族的振兴，国家的富强”占9.7%；其他占10.5%。尽管这些体现了大学生的价值观和责任感主流是正确的，但仍然存在着一些大学生在社会与个人之间却更偏重于后者。当今一些大学生，在不同程度上存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任意识缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题，而这些问题正是其社会责任感缺失的表现。
2浅析加强当代大学生思想道德建设的路径
2.1以科学发展观统筹大学生思想道德建设
2.2以社会主义核心价值体系优化大学生思想道德建设
在大学生中牢固树立社会主义核心价值观体系，既是大学生思想道德建设的根本任务，也是大学生思想道德建设的基本途径。要加强理论教育没用中国特色社会主义理论武装大学生；要加强理想信念教育，引导大学生树立中国特色社会主义的远大理想；要深化爱国主义教育，培育大学生的民族精神和时代精神；要开展“八荣八耻”教育，引导大学生树立社会主义荣辱观。与此同时，还要推进理论创新，突进学科体系、学术观点、科研方法创新，推动大学生优秀人才脱颖而出。
2.3以和谐文化建设拓展大学生思想道德建设
党的十七大报告指出：“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。”在大学生中建设和谐文化，培育文明新风尚，是新时期拓展大学生思想道德建设的重要体现。一方面，要在大学生中大力弘扬中华文化，以优秀的传统文化丰富大学生思想道德建设的内容；另一方面，还要培养大学生的文化创新精神，使大学生始终保持昂扬向上的精神状态。因此，大学生思想道德建设必须要积极营造创新环境，还要建立健全创新机制，努力使各领域的创新人才竞争涌现。
3结语
培养和巩固当代大学生的思想道德修养和政治觉悟是一个社会化的大工程，需要国家、社会、学校、家庭等各个方面共同协助，营造一个健康向上的社会发展环境和良好的文化氛围，帮助大学生形成独立的人格、健康的心理和积极的人生态度，从而将大学生思想道德教育工作落实到实处。
参考文献
[1]刘景林．关于当代大学生思想道德建设的思考．集宁师专学报，2010（3）：64～67
[2]王强．试论当前大学生思想道德存在的主要问题及对策．当代教育论坛，2010（6）：35～36
论文关键词：道德规范；内化；道德建设
一、思想道德意识的作用形式
众所周知，道德是靠舆论、信念来维系的调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的社会规范。根据不同的道德意识层次，我们可把道德意识的作用机制分为两种形式。
第一，处于自觉层次的道德意识的作用形式是人们有意识地、自觉地履行道德规范。任何国家和社会都有自己的道德规范，自觉层次的道德意识是人们自觉到了该道德规范是社会向他提出的要求，自己应该遵守；并且意识到，如果违反了这种道德规范，自己将会受到整个社会的谴责。但是他对这种道德规范还没有很深的情感，没有形成由衷地来按照这种道德规范行事的内在需求。也就是说，道德规范还没有真正深入人心，形成心理品质和道德人格。可以说，现阶段的集体主义道德规范就处于这个意识层次。道德规范起作用的机制主要是通过将道德规范变为人们的意识观念，然后再由意识观念控制人的行为。自觉的道德规范就是社会道德规范已经变成了人们的意识观念，但这种意识观念还只是浅层次的和外在的，如果人们不谨慎、不时时检点自己的行为，那就很有可能不自觉地违反该道德准则。自觉层次道德规范的保障机制主要是社会舆论，一想到社会舆论的压力人们便会自觉地按照规范来行事，不敢轻易跨越“雷池”。
第二，上升到无意识的、不自觉层次的道德规范的作用形式是人们由衷地、心甘情愿地按照该道德规范来行事。不自觉层次的道德意识是人们对这种道德规范产生了强烈的情感，并且将这种道德规范深化为自己的心理品质、道德人格，使之成为自己心理世界的一部分。这个层次是自觉层次的道德意识的深化与升华，此时道德主体不用谨小慎微就可以按照规范来行事，处在这种道德意识下的道德行为是一个自然而然的过程，起作用的机制主要是靠道德良心对道德主体的控制。如果道德主体不按照道德规范来行事的话，自己的内心就感到愧疚、不自在、不踏实。只有当自己的行为符合道德规范时，人们才会感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。这是“慎独”层次的道德行为，不需要社会舆论作保障，道德主体也能按照道德规范来行事。
当然，上述两个层次的道德意识在人们内心深处并非泾渭分明，二者经常是相互交织、不可分割的。但总体而言，前者属于较浅层次的道德意识，是不坚定的道德信念，一旦有强烈的诱惑(如金钱、权力、美色等)，道德主体很可能把持不住而做出有违人伦纲常和社会规范之事。后者则是深层次的道德意识，纵使威逼利诱，道德主体也不会违反行为规范与良心准则。由此看来，道德教育与建设的关键就在于使更多的人在最大限度上形成内化的规范的道德意识。
二、思想道德建设的转化机制
实现道德意识从较浅层次向较深层次的转化，是一个非常复杂的内化(internalization)过程。这一过程主要包括三个方面。
首先，确立科学合理的道德规范体系。道德规范体系要正确、科学，有利于社会的经济发展和人的全面进步，否则思想教育与文化建设就会失去前进的路标。另外，道德规范体系还要符合现实国情，具有可行性和可操作性。要考虑到人们原有道德观念传统，与传统道德心理和思想观念完全相悖的道德规范体系是不可能实现的。
其次，人们要认识和理解道德规范体系，并以此为准则来行为处事。科学合理的道德规范体系的确立是实施道德教育与建设的第一步，行为规范还只是游离于人之上的外在社会标准，要使其真正发挥作用，就必须使人们深刻认识、理解规范要求。这样，人们就会了解并自觉地按照道德规范来行事，严格谨守伦理要求。不过，处在这个层次的道德主体还需时时提防“恶念”，才能把持住自己的言行，使其不断趋向完善。能够使人们形成这种浅层次的道德意识，应该说道德建设已初有成效，但这种道德观念还很不坚定，在诱惑面前常常会摇摆不定，而我们大多数人的道德意识就处在这个层次上，在金钱、权力、美色的诱惑下极易滑向腐化堕落的深渊。
三、思想道德建设的实现途径
真正有效的道德建设既要求形成科学合理的道德规范体系，又必须实现道德规范在社会个体成员身上的逐渐内化过程，而后者则是更为重要、更为困难的实际运作问题。就我国而言，目前已基本形成了科学合理的道德规范体系和道德实施纲要，思想道德教育的重要任务便是实现道德规范的个体内化，这是复杂而艰难的过程。思想道德建设应从社会多方面、全方位来推进。
第一，大力发展社会生产力。生产力是社会发展的根本动力，社会各个方面的进步都根源于生产力的发展。作为上层建筑的一部分，道德的发展必然受制于生产力；没有生产力的物质前提，道德建设就会流于虚空。一古语说“仓廪实而知礼节”，经济发达了，生活富裕了，人们也就无需为果腹之食而去做违背道德之事了。经济发展为高尚道德的形成提供了物质基础，同时，在激烈竞争的市场经济中，利益也促使人的道德行为和向善观念得以积极形成。人们越来越发现，良好的道德品质和基本的信誉保证是占据市场、赢得商机、获得利润的必备条件，在各种利益的驱动下；可能会促使人们自觉地形成良好的道德品质。
第二，加强道德宣传。道德宣传并不是指空洞的道德说教，而是指利用广播、电视、电影、网络、小说、诗歌等各种大众文化传播形式去教育人、影响人、感动人，从而净化人的心灵，提升人的境界。目前人们的温饱已不再是问题，而按照马斯洛的需求层次理论，人们的精神需求将被提到建设日程上来。精神文化需求将成为我国今后大众社会需求的重要内容，这是思想道德建设的良好契机。影视等大众艺术作品的感染力与震撼力往往是强烈而深远的，尤其在优秀艺术作品的影响与教育下，人们会自觉地唾弃违背道德的言行，赞颂具有高尚之举的英雄人物，主动遵从道德规范，并最终使之内化为自己的道德人格。
为把中央关于加强社会主义核心价值体系建设的重大战略任务落到实处，河北省今年年初起在全省广泛开展了“善行河北”主题道德实践活动，引导人们在公共交往中大兴互助之风，在职业活动中大兴诚信之风，在工作岗位中大兴敬业之风，在家庭生活中大兴孝敬之风，为建设经济强省，喜迎党的十营造了文明和谐的社会环境。
注重典型引路，形成好人频出生动局面。河北省出台了推动“善行河北”活动指导意见和具体措施，活动中注重挖掘发现各行各业的先进典型，热情讴歌他们的感人事迹和崇高品格，引导群众见贤思齐、崇德尚义。今年以来，涌现出了“大孝闺女”周汝珍、“爱心小院感动中国”高淑珍志愿者群体、“如山的脊梁”范振喜、“给盲人送来光明的特教模范”穆孟杰、“良心油条哥”刘洪安、“最美农民工”王俊旺、“道德90后”带着养父出嫁的孝女陈红和瞒着父母捐献骨髓救人的张珊珊、“最美夫妇”王玉平和刘庆花、“人民的好医生”刘琼芳等一大批可亲、可信、可敬、可学的先进典型，扩张了“河北好人”的正能量，有力促进了社会和谐和风气转变。
注重形成常态，探索形成长效机制。按照长期坚持、久久为功的思路，建立健全了一整套制度机制。志愿服务运行机制进一步形成，志愿者队伍不断壮大，服务领域大幅拓展，服务水平日益提升；公益组织参与机制进一步形成，广大群众踊跃加入爱心团队、公益组织，自觉参与道德建设，汇聚成一股道德建设的强大力量；好人后援保障机制进一步形成，省、市文明委普遍制定和完善了道德模范、身边好人帮扶政策措施，成立了一批志愿服务基金会、群众性好人后援会，从制度和机制上为好人解除后顾之忧；考核考评机制进一步形成，将道德建设工作实绩纳入各级党委督查工作和领导班子政绩考核，从机制上保障了道德建设“虚”功“实”做、“文”活“武”练、“软”实力“硬”打造。
“善行河北”主题道德实践活动有效回应了广大群众的道德诉求，点亮了人们心中的道德明灯，在全省上下营造起了互助、诚信、敬业、孝敬的浓厚氛围，形成了善意浓浓、善心涌动、善行如潮、善曲高奏的生动局面，成为河北加强思想道德建设的品牌活动和一大亮点。
（作者系河北省委常委、宣传部部长）
实施素质教育首先是思想观念的转变，而思想观念转变的一个重要途径就是在实施素质教育过程中进行德育渗透，充分利用素质教育的主阵地——课堂，对实施素质教育的主体——学生，进行思想渗透和灌输。如何加强职业学校各学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。
在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，“把德育放在学校一切工作的首位”已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。为了推动“课课有德育，人人是德育工作者”这一教育理念，积极开展“各学科渗透德育”，拓展德育阵地，增添德育渠道，丰富德育形式，扩充德育内容，使学校传统美德特色教育在学科渗透中增添新的时代内涵，在加强和改进未成年人思想道德建设中发挥重要作用。作为我们职业学校不仅要对学生进行“五爱”教育，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观，还要特别加强职业道德教育、职业理想教育和创业教育。
各校在课堂教学渗透德育的实践中，注重经验总结、方法、交流。职教中心搭建平台，学校在教学工作中选拔出学科渗透教学能手，结合职业学校学生实际、专业特点、学科特色，提供一个研讨机会。通过此次活动提出符合职业学校特色、结合学生实际、行之有效的学科渗透德育工作的好办法，以点带面，以促进学校德育工作的开展。
“课课有德育，人人是德育工作者”深入人心，及时总结，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在学校能时时处处受到传统美德精神的熏陶，从课堂中得到科学文化知识和思想道德的“双丰收”，在未成年人思想道德建设中发挥了积极有效的作用。今后，更加深入挖掘教材内涵，在德育渗透方面积极探索、努力实践，根据各学科特点、专业特点、学生年龄特点以及学校各年级传统美德特色教育主题，使德育渗透科学化、经常化、系列化，来指导我们今后的教育教学工作，使职业学校的教育教学更上一层楼。
一、依据学校的教育主题
家长学校的固定教材虽然有它内在的体系，但学校有自身的教育教学计划与部署。在给家长授课时，该校还根据学校教育的主题和时政教育的专题，选择家长的教学内容，并不一味地依照教材进行。比如：正在全国广泛开展的社会主义荣辱观教育，也为该校教育提供了一个新课题。该校把“八荣八耻”列为学生思想品德教育的重要内容。依据这个主题，该校为家长举办了《让孩子知荣辱，识廉耻，做个合格小公民》的讲座，广泛宣传社会主义荣辱观，让家长懂得：“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。同时动员广大家长牢记“八荣八耻”的具体内容，给孩子树立榜样，从点滴小事做起，扎扎实实地提高自身的思想道德素质，共同参与这一思想道德工程的建设，实行家校协作，熏陶渗透，形成社会主义荣辱观教育的合力。这不仅召唤家长教育孩子，还让他们自己先接受教育，营造了学校、家庭、社会共同关心孩子思想道德建设的良好氛围。
二、满足家长的教子需要
再如，刚进入21世纪，有许多家长对社会热点的“知识经济”理解不透，我们就借解读“知识经济”来呼唤家长更加重视子女的学习。我们搜集了多方面的材料，以《未来家庭的贫富观》为题，围绕知识经济时代家长应如何充分认识知识与经济的关系，知识储备与财富储备的关系以及如何引导孩子学好知识，发展能力，为适应知识经济社会打下基础，使家长豁然开朗，耳目一新。
三、联系学生的思想实际
在全社会普遍重视加强未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，“把德育放在学校一切工作的首位”已形成了共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导性作用。为了推动“课课有德育，人人是德育工作者”这一教育理念，积极开展“各学科渗透德育”，拓展德育阵地，增添德育渠道，丰富德育形式，扩充德育内容，使学校传统美德、特色教育在学科渗透中增添新的时代内涵，发挥主要作用。根据未成年人思想道德建设的现状，我们可以认真组织学生开展以交通协勤、敬老助残、爱心募捐，志愿者服务等为内容的道德实践活动。引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。
加强未成年人理想道德教育，要实行“阳光心理教育”引导，在理解和爱的基础上，将知识传授给他们，疏通他们的心理，帮助他们释放心中的压抑，培养他们的自信心，使他们逐步适应现实社会。另外，要给未成年人创造一个自由的空间，尊重他们的主体地位。注重行为规范教育，培养他们良好的道德品质和行为。学校作为德育教育的主阵地，要始终为学生创造良好的文化氛围，优化学校环境，鼓励学生独立思考，敢于突破传统，向权威挑战，还要给学生创造一次次实践机会，使他们都有新体验、新感悟、新收获。
学校在课堂教学渗透德育的实践中，要注重经验总结与交流。选拔学科渗透教学能手，结合学校、学生实际，学科特色，提供研讨机会。实现以点带面，促进学校德育工作的全面开展。学校德育工作涉及方方面面甚至每一个细节，比如校牌中的警世名言让学生在潜移默化中受到熏陶，开辟“德育长廊”让学生得到心灵洗礼。提倡每位教师以身作则做一件好事，营造高品位的文化氛围，让学生理解、思考、领悟“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的内涵。增设讨论课，设立一些道德细节问题：如路上遇见事，你会围观吗？老师批评人，你看热闹吗？乱扔雪糕棍，你不自责吗？推门进出时，轻开轻关吗？等等，这些问题的答案虽然明显，但却能让学生深切体会良好习惯是多么重要。
通过我们的共同努力，促使未成年人在学校能时时处处受到传统美德精神的熏陶，从课堂中获得科学文化知识和思想道德的双丰收。实践证明：使德育渗透科学化、经常化、系列化，学校的教育教学才能更上一层楼。
一、学校体育对培养学生良好思想品德的教育作用
（一）培养学生的爱国主义和集体主义精神学校体育都是以集体的活动形式来进行的，或是以班、组、年级；或是以代表队。在活动中每个学生是以个人的行为存在于集体之中，而且又要服从于集体；每个学生的活动既是个人行为也是集体行为。例如：学生代表集体参加竞赛活动，他的一言一行都代表着某一集体，为了集体的荣誉，就得约束自己；体育课中，学生的练习是个人行为，但他又必须遵守课堂的纪律。反之他将破坏课堂的教学秩序，影响正常的教学，影响全班的活动。
（二）增强学生的竞争意识、合作意识和意志品质
1、竞争意识
学校体育如同其他体育一样，其重要魅力之一就是在于它激烈的竞争性。参加体育活动，有助于培养学生的竞争意识。在竞争过程中，通过积极响应规则的约束，使学生认识到“公平竞争”不仅是体育竞赛的宗旨，也是在体育学习、生活中必须遵循的宗旨。
2、合作意识
二、体育课堂对学生进行思想品德培养的策略
（一）运用教学环境和教学规律进行思想品质的培养，增强思想道德建设工作的科学性、实效性学校体育教育的环境大多在室外进行，春夏秋冬的四季变化，冬天寒冷袭人，夏天酷热难忍，在这样的环境下进行体育活动，必然伴随着不同的思想反映和行为表现，教师要根据环境条件及学生表现行为，进行有针对性的教育，培养学生良好的体育精神，磨炼其意志品德，培养吃苦耐劳、不畏恶劣候、勇于进取的精神。此外，要教育学生爱惜体育场地、器材，爱护公物。特别是在器材不足的情况下，要提倡艰苦奋斗、因陋就简、勤俭节约的优良作风。
论文摘要:儒家道德文化对人们思想道德观念的现代化具有重要的内在价值和外在价值，尤其是它所提供的传统美德，对改善社会风气、净化社会环境、提高人们的思想道德素质具有重要现实意义。
千百年来，儒家道德文化与社会礼俗相结合，共同造就了中国人温柔敦厚、和平礼让的东方古典主义的人文品格，给传统中国人提供了稳定的价值支撑和理想认同。这种道德文化和伦理精神为我国的现代化建设提供了重要的道德资源。我国的现代化建设正以其前所未有的速度突飞猛进地发展。然而现代化不仅局限于经济领域，还包括精神领域，即思想道德观念的现代化。在实现经济现代化的同时，如何实现人的思想道德观念的现代化，是当前我国思想道德建设面临的重大课题。尤其是对中国传统伦理的核心儒家道德文化进行创造性转换，是当前思想道德和伦理精神建设的重要内容，也是实现人的思想道德观念现代化的重要环节。
一、儒家道德文化的现代价值
关于儒家道德文化的现代价值，笔者拟概括为内在价值和外在价值两个方面。所谓内在价值，是指儒家道德文化对现代道德主体心性的修养、人格塑造的作用，是为了满足主体的内心需要和精神追求，因而是“内在”的;所谓外在价值，是指儒家道德文化对协调和规约现代社会人际关系，营造和谐社会氛围的作用，是外在于主体自身的功能，具有工具性，因而是“外在”的。内在价值与外在价值的统一共同构成了儒家道德文化的现代价值。
二、我国的现代化需要儒家道德文化
25年来，我国的改革开放和现代化建设取得了辉煌成就，同时也遇到了许多前所未有的新问题和新情况，出现了一些不良倾向，对我国的社会风气、人们的思想观念和精神面貌产生了严重的负面影响。
其一是重金钱，轻做人。改革开放以后，随着社会经济的迅猛发展，有些人短期内变得富有，对金钱特别看重。他们衡量人是以金钱为主，不是以智慧和人格为主。这种“重金钱、轻人格”的思想观念对青少年的心理产生了不少的负面影响。
比如，在学校里求学的学生竞相购买名牌货，互相炫耀，以满足其虚荣心。更可悲的是，在金钱挂帅的情况下，有些学生把自己当成雇主，把同学当成雇员，出钱雇同学写作业，刻苦攻读的精神已荡然无存。而儒家道德文化十分注重人禽之别和做人的道德准则。孟子说:“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”(《孟子·公孙丑下》)以此为出发点，进而提出做人的问题，他指出:人的生活不能只限于“食色”本能的物质生活欲望的满足，仅限于此，则与禽兽无异;要真正实现人的价值，就要学会做人，努力提升自己的道德境界，追求理想人格。显然儒家道德文化在这方面为我们提供了指南。
其二是重利益，轻道义。在市场经济发展过程中，人们普遍把利益的追求作为经济生活的驱动力，金钱、利益成为衡量一切的“秤砣”;人们热衷于讲“经营之道”，而“做人之道”日益被淡忘;一事当前，人们但问“值与不值”是非善恶，道德良心却被抛诸脑后，“良心能值几个钱”成了不少人的口头禅。依此，为获利可以不择手段，能挣会捞就是能人;坑蒙拐骗，贪污受贿，走私行窃，杀人越货，等等，只要有利可图，只要物欲得以满足，便肆无忌惮，不以为耻;甚至暴利之下，铤而走险，无恶不作。如此种种，严重败坏了我国的社会风气。而儒家道德文化强调“知耻”，孔子提倡为人要“行己有耻”。(《论语·子路》)孟子则从人性上强调人皆有羞恶之心，“羞恶之心，义之端也”。(《孟子·公孙丑下》)“义”就是要有所不为，不做那些会使自己蒙受耻辱的事。这就是说，我们要懂得道德的是非善恶，在自己心中立起一杆秤，以自己的道德良心为秤砣。因此，要从根本上改善目前的社会风气，一个重要的方面就是要弘扬儒家的良心道德，唤起人们的道德意识，教育人们突破“值与不值”的狭隘功利眼界，在谋取利益之时，为自己树起一个道德标准，行已有耻，有所不为。
关键词:青年教师;职业道德;失范;培养
教师职业道德，简称师德，是教师在从事教育教学工作过程中应遵循和践行的行为规范和思想品德的总和。与其他职业相比，具有示范性强、自觉性高、影响广等特点，这也是对教师的职业道德提出的特殊要求。改革开放以来，我国经济社会发展取得巨大成就，教育事业有了突飞猛进的发展，但是，人们的精神生活并没有因物质生活的改善而显著提高，相反，一系列道德问题逐渐显现。青年教师处于年龄的黄金阶段，身体强健，思想活跃，知识面广，创造能力强，是教育界的中坚力量，在整个教师队伍中起着承上启下的作用。因此，新时期如何加强青年教师的职业道德修养，提升青年教师职业道德水平，就成为教师队伍职业道德水平建设的重要方面。
一、青年教师职业道德存在的问题
近年来，随着经济全球化的不断发展，市场经济和信息日益多元化，教师队伍思想道德建设面临着许多新的挑战，其中，师德教育引导的滞后性，导致部分青年教师的职业道德出现偏差，主要表现如下:
(一)部分青年教师职业道德意识薄弱。教师职业道德意识属于社会意识的范畴，是指教师对教育劳动中客观存在的道德规范的反映与认识，包括职业道德观念的形成、职业道德判断能力的提高和职业道德实践动力的内化等。教师职业道德意识的形成是一个非常复杂的动态过程，在日常教育教学过程中，教师通过对教师职业道德的认识形成道德观念，并通过自身道德行为的具体实践培养道德判断能力，直至把这些感性认识内化成自己的道德意识，并在日常的教育当中不自觉地表现出来。当下，一部分青年教师缺乏对职业道德的认识，职业道德意识淡薄。他们不热爱工作，对工作有倦怠感，课堂上不关心学生的主体地位，照本宣科，敷衍了事，课后不积极进行教学反思，一心只想赚钱谋利。大学生正处在社会道德形成的关键期，作为教师要引导学生树立正确的道德观念和价值观念。青年教师对职业道德的认识，关系到能否区分真正道德上的善恶美丑，能否对道德行为作出正确评价，否则，就难以正确引导学生的道德认知，进而改变学生错误的道德观念［1］。因此，强化青年教师职业道德意识，就需要进一步内化职业道德认识，提高青年教师的职业道德水平，从而为学生树立正确的道德榜样。
(三)部分青年教师合作意识淡薄。青年教师大部分为80后，由于特殊的成长环境，他们比较缺乏合作意识。但是，教育教学活动不是一个人的事业，它需要教师团队的共同努力、协同合作，才能办出“人民满意的教育”，才能培养出全面发展的人才。因此，作为一名合格的教师必须树立“谦虚谨慎、团结合作”的育人意识，教师之间相互学习、相互帮助、相互尊重，有意识地维护教师群体的威信，特别是在学生中的威信。当前有一些青年教师合作意识淡薄，工作中只考虑个人得失，不关心集体，不主动维护班级和学校荣誉。殊不知，教育教学活动是一项实践性很强的活动，教师要在具体的活动中寻找合作对象，努力培养分工合作的习惯，提高自己的协作能力，促进整个教师团队教育教学水平的提高。
(四)部分青年教师奉献意识淡薄。著名教育家陶行知先生说过“捧着一颗心来，不带半根草去”，并在一生的教学实践过程中身体力行，为教育事业奉献出毕生精力。教师的奉献精神可以理解为一种信念、态度、决心和行动，为了学生的利益，把所有的精力奉献给学生。奉献精神是教师职业道德中不可或缺的组成部分，是当代教师劳动的本质特征。然而，当前部分青年教师的奉献精神薄弱，他们只把教育教学活动作为自己谋生的手段，时时刻刻想到的是个人的蝇头小利。教育本来就是一条清苦的路，我们既然选择了这条路，就要甘于吃苦、乐于奉献，全身心地投入到教育工作中，在平凡的工作中升华灵魂，实现自我价值。
二、青年教师道德人格水平下滑的原因
(一)受西方不良思想的影响。绝大部分青年教师为80后，他们成长在国家实施改革开放的特殊时期，改革开放政策的实施，打开了国家经济、文化交流的大门，一方面，经济的快速发展使人民的生活水平不断提高，物质条件得以改善，另一方面，西方思想文化的冲击给我们的思想文化带来新的挑战。尽管我们党和政府以鲜明的态度和有效的策略抵制了西方资本主义的腐朽思想，但在局部范围内，这种思想仍然对我们教师的道德状况产生了一些消极影响，如极端个人主义、享乐主义、拜金主义等思想和行为在一些青年教师身上表现得较为突出，严重的破坏了社会主义道德建设［2］。
(二)个人物欲主义的膨胀。“一切以往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物”［3］，社会主义市场经济体制的确立使个人利益得到了充分的尊重，但随之而来的却是拜金主义和享乐主义等极端个人物欲的膨胀。部分青年教师把金钱作为衡量人生价值的标准，在他们看来人与人之间的关系是利益关系，于是，为了追逐个人利益做出不道德或者不理智的举动。诚然，部分青年教师个人物欲的膨胀与教师工资长期较低有关，但教育教学管理方式方法不当也是部分青年教师错误认识的一个重要原因，例如，一些学校的管理者长期以学生考试成绩为依据，对教师进行金钱奖励，这种奖励手段“实际上是在引导教师将自己的工作价值取向向着纯商品化的价值取向转化”［4］。正如这样一个小故事，一富翁被困洪水之中，眼看就要被洪水卷走，一渔夫前去营救。在富翁的加价声中，渔夫的船速不快反慢，富翁最终葬送在湍急的洪水中。
(三)教师队伍思想道德建设放松。道德建设力度不够，这是造成我国部分青年教师职业道德失范的因素之一。思想道德建设是精神文明的重要组成部分，也是教师队伍得以健康发展的主要原因，如果不加强教师职业道德建设，会对我国思想道德建设造成极大的不利影响。(四)教育管理制度不完善。我国的教育管理制度在某些方面稍显滞后，这也是当下部分青年教师职业道德下滑的一个重要原因。教育管理制度不健全，管理强制力无从体现，直接导致了对教师的行为缺乏约束力，加上依靠社会舆论的导向问题和传统道德思想的逐渐消失，所以部分青年教师出现职业道德失范的现象。因此，教师职业道德的实现不仅需要道德规范的力量，更需要职业规章制度强有力的保障。
三、青年教师职业道德的塑造
教师的职业道德是教师自身品德修养的内在要求，是教师健全人格的体现，也是青年教师成长的重要支撑之一。因此，作为青年教师，要特别重视职业道德的培养，要特别重视正确的世界观、人生观、价值观的养成，要具备学高身正的职业道德和教书育人的强烈的社会使命感［5］。
(三)继承和发扬优良的师德传统。我国是文化积淀深厚的文明古国之一，在几千年的文化教育传承中凝结出了璀璨生辉的师德传统，在这些优秀品质的引领下，民族文化薪火相传、欣欣向荣。孔子所谓“学而不厌，诲人不倦”，也是强调教师的职业责任感。司马光在《资治通鉴》中说“才者，德之资也;德者，才之帅也”，强调了“德”的重要性。类似案例不胜枚举，利用中国传统道德教育的这些丰厚的思想理论资源，加强对青年教师的传统道德教育，也是培养青年教师道德人格的重要途径之一［8］。
参考文献:
［1］王帅．“80后”中小学青年教师职业道德建设研究［D］．沈阳师范大学硕士论文，2012．
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关键词：网络；高校德育；自媒体；舆论危机管理
网络作为时代与科技发展的产物，充斥着高校大学生学习与生活的方方面面，对高校德育工作亦利亦弊。一方面，网络的互动性、开放性以及共享性对于提升大学生民主独立意识、丰富高校德育内容、创新高校德育手段起着推动作用[1]；另一方面，网络这一缺乏法律道德约束的“无他律、无认证、无界限”的三无放纵环境正在给高校大学生的思想行为、身心健康及人生观价值观的形成带来前所未有的冲击，给高校德育工作带来难度。
一、网络影响下的高校大学生德育现状
1.网络引发校园学术信任危机
如今，大学生网络作弊、网络侵权、论文造假等问题不绝于耳，网络的便捷性及其资源的共享性无疑为大学生的这些不正当行为提供了渠道。此类学术腐败现象有损校园学术氛围的纯洁性，引起了社会对于高校教育质量的质疑，造成了高校学术信任缺失。此外，调查表明，当今高等学府最严重的问题之一，就是大量学生迷恋网络游戏。每年受处分、被退学的大学生有80%左右就是因为沉迷网络游戏、醉心于所谓“电子竞技”而荒废学业[2]。由于缺乏正确使用网络的认知，相当一部分大学生仍沉醉于网络的虚拟世界中而无法投入到正常的学习生活中。挂科、缺勤、造假以及抄袭等现象使得校园学术氛围日渐淡化。
2.网络诱发大学生身心健康毒瘤
随着全球“网络高速公路”的建设，网络迅速普及，网络的隐蔽性和无约束性给大学生创造了一个虚拟而又自由的环境，在此环境中，大学生可以消除身份、等级等一切差异，寻求心理上的满足感。据《2010—2011年度大学生心理健康调查报告》调查结果显示：27%的大学生认为自己经常有心理方面的困扰。66%的大学生认为自己偶尔有心理方面的困扰，仅有2%的大学生认为自己没有心理方面的困扰。大学阶段的学生处在心理成长的过渡期，乐此不疲地沉迷在网络的虚拟世界中，不仅危害身体健康，也极易脱离现实世界中的人际交往和正常学习活动，久而久之会形成人际交流障碍、责任感缺失，影响心理定位以及人格塑造。
3.网络造成大学生道德观念下滑
校园网络犯罪已不是一个新鲜的话题，一些大学生以营利为目的，窃取网上用户的个人资料及账户信息，对网站进行蓄意破坏，恶意散播违法信息，进行网络犯罪活动，给校园安全甚至是社会安全带来了不稳定因素。网络缺乏道德约束力的“无他律”环境和现实法律管制督察的欠缺为大学生摆脱现实生活主流价值观的束缚提供了条件，使其道德观念行为正面临着严峻的挑战。
4.网络造成大学生价值观偏颇
大学生的道德结构处在不断吸纳、变化和发展中，网络中文化的多元性、无政府性恰恰迎合了其追求所谓自由、平等及自我的心理，但其中一些与传统主流思想相悖的消极思想极易造成大学生道德结构失衡，影响其情感认知以及人生价值观的形成。网络世界缺少法律道德的约束，信息繁多，复杂违法、反道德的信息遍布，心智仍处于塑形期的大学生难以甄别信息的是非，从而极易受到道德侵蚀而错误行事，形成偏颇甚至是错误的人生价值观。
二、企事业单位对大学生的思想素质要求
高校的主要任务是为建设社会主义现代化培养人才，高等教育培养出来的专门人才是否符合当前经济社会的要求，则依赖于用人单位对人才的素养要求。因此，从企事业单位对大学生的思想素质需求入手，才能明晰当前高校德育工作存在的不足，为高校的思政教育工作以及大学生培养自身思想素质提供方向，解决高校德育工作的目标问题。
1.思想道德
党的十七届六中全会《决定》指出，“一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础的任务繁重”。在推进全民思想道德建设的主流下，企业对于人才的思想道德素质高度重视。思想道德是企业招聘人才时考虑的首要因素，个人的思想道德是一个人素质的“灵魂”。企业之所以如此强调思想道德的原因在于，人才的思想道德情况决定着整个企业的根基，决定着企业发展前行的远近。有关数据表明，超过50%的用人单位对应聘大学生的诚信、吃苦耐劳、实事求是等思想道德素质有着较高的要求，这从侧面也反映出当前大学生注重培养思想道德素质的必要性。
[关键词]大学生社会实践良性运行机制
[中图分类号]G[文献标识码]A
一、当前大学生社会实践存在的突出问题
（一）社会实践活动流于形式，内容单一，不够稳定
部分高校仍没有建立相对稳定的社会实践基地，也有的是实践基地少，或一年换一个地方，或主要依靠学生自己凭借关系去联系实践单位。开展的活动往往根据某个号召或某个特定的节日、某个主题开展，缺乏长远的计划，活动没有持续性；一次活动在这个场所，第二次活动又换了另外一个场所。所以出现太分散性、不好管理、监督和形成效应，未能将这个活动场所形成社会实践活动转化成实习、就业的基地。
（二）活动缺乏调研、监控、评估、奖惩等管理
当前部分高校在社会实践管理上仍采用传统的行政管理模式，没有根据学校的优势、学生的专业和服务对象的需求来开展活动，在活动中事先没有做好充分的调研，不能知道自身优势和对方需要，没有进行很好的培训和准备。在活动过程中没有科学的管理方法进行监控、调整。活动结束后没有认真总结，只为活动而活动。
（三）专业水平有限。服务质量不高，层次水平低
由于活动多是学生自主去联系开展，缺乏专业教师的指导，往往会出现因知识和能力有限，开展的活动质量不高。多是做一些帮老人和社区扫扫地、擦擦玻璃等简单的体力服务活动，活动范围比较窄，实践能力和社会活动能力比较低，没有真正做到利用专业知识服务社会，没有做到理论知识与社会实践紧密结合，相互联系起来。
（四）活动影响小，缺乏社会各方支持，成效不够显著
1.学校对学生的活动支持不到位，对大学生的社会实践活动缺乏总体布局、规划，没有落实充足的经费保障，使得社会实践活动取得的成效不大，对提高学生的素质提高不够明显。
2.学生对自身活动的重视不到位，没有将活动提升到提高自身的专业和能力等素质来看。
3.社会支持力度不够，一些单位和社区没有提供很好的实践平台。
（五）制度保障缺乏，制约了活动的健康运行
目前部分高校参与社会实践活动的学生人数与日俱增，但机构设置缺乏创新和改进，对学生的社会实践评价方法老套、单一，缺乏灵活性，对于实践活动的审核评估体系没有适应时代和社会的变化发展而进行改革。从社会到学校没有一套完整的制度给予社会实践予以保障。社会实践没有制度机制作保障，社会实践就难以正常健康运转。
二、建立大学生社会实践良性运行机制的具体做法
本文以广西师范学院万秀村实习实践基地为例，尝试探索一条良性的社会实践运行机制。2006年万秀村被确定为广西师范学院实习实践基地。该村常住人口4000多人，流动人口50000多人，是南宁最大的一个城中村。政法学院积极响应学校“和谐成长路，实践万人行”的社会实践服务指导思想，探索学校、家庭、社区之间的和谐发展，建立了万秀村实践实习服务基地。广西师范学院政法学院（以下简称政法学院）积极组织专业务实的志愿者服务团队推进万秀社区管理、服务农民工子女教育、未成年人思想道德建设实验、环境保护、法制建设、助残等各方面工作。自2006年建立基地以来，政法学院发挥高校教师教育资源优势，带领大学生志愿力量，努力携手万秀村民，形成了“学校、家庭、社区”三方联动，共同营建“和谐新万秀”的好局面，不断解放思想，逐步形成社会实践“五化”良性运行发展机制，即已经形成基地化、项目化、专业化、社会化、制度化的良性运行发展机制，取得了一定的成效。
（一）加强基地化建设
基地化建设是巩固社会实践活动的基础。社会实践开展20多年的经验表明：没有基地，大学生社会实践就无从进行；没有稳定的合适的基地，社会实践活动也难以收到实效；社会实践基地已成为开展大学生社会实践活动的基础平台，成为大学生实践活动系统中的重中之重。所以建立大学生社会实践活动势在必行。针对万秀村农民工子女在学业成绩、城市融入、教育公平等问题，政法学院依托社区和中小学建立了三个主要阵地。在充分借助街道社区居委会力量，结合学院社会工作、法律、思想政治教育等专业特色，建成“广西师范学院实习实践基地”，为社区提供包括心理咨询、法律援助、就业指导等多方面志愿服务；在星星学校成立了“服务农民工子女志愿服务基地”，“雏鹰飞翔”流动儿童辅导站，组织专门的志愿者队伍进行学业辅导、团队训练、兴趣辅导等活动，帮助农民工子女增强自信，融入城市、融入社区。为提高农民工未成年人子女思想道德水平，在当地努力建设“未成年人思想道德建设实验基地”，确保了活动长期、稳定地开展。
（二）展开项目化志愿服务
（三）促进专业化发展
（四）加速社会化运作
（五）实现制度规范化
三、建立大学生社会实践良性运行机制的成效
（一）志愿者受到教育，长了才干，作出了贡献
（二）课题的学术研究，提高了志愿服务活动的意义和价值
（三）建立了一项长期的服务机制，成立了创先争优服务基地
随着志愿服务的深入开展，该项志愿活动变成了一项常规服务活动，并以基地的形式固定下来，2010年开始，我院结合创先争优活动，在万秀村建立了党员志愿服务活动的基地，双方合作开展党员志愿活动，将万秀志愿服务活动常态化。
（四）社会实践活动扩大了社会影响力
（五）受服务的社区和中小学生得到收获
经过几年的志愿服务，万秀村社区教育功能得到明显改善，家庭教育功能得到强化，学校教学主渠道教育功能突现；服务过的中小学生慢慢形成良好的生活、学习、文明行为习惯，他们的道德意识、情感、意志和行为得到明显加强；学习有改善，学习困难学生有明显下降，未成年人心理问题得到有效干预与调适，心理素质得到提高。
以“三个代表”和科学发展观为指导，贯彻落实落实《中小学教师职业道德规范》，提高班主任的思想政治、职业道德素质，提高班主任岗位技能和教育科研能力，提高班主任的管理水平，切实发挥班主任在学生思想道德建设和任课教师的管理中的主导作用，全面提高本校教育教学水平。
二、培训目标：
1、通过培训，帮助班主任明确新时期班主任工作的新特点、新要求，建立先进的教育理念。
2、学习先进的班主任工作经验，掌握当代青少年思想政治工作和思想道德教育的基本方法，提高班主任工作艺术水平，促进青少年健康成长。
3、进一步明确班主任的责任和义务，以高度负责的态度，严肃认真的做好班级管理工作，为全面提高教育教学质量而努力。
三、培训措施：
1、构建班主任队伍科学管理的机制，抓住"选拔、培训、激励"这三个环节，继续组织定期学习、现场观摩和考察研讨、班主任基本功竞赛、新老班主任结对子等活动。本学年还推行优秀班主任主题队会的评比活动。
2、实现“两个”转变。
（1）、思想观念的转变。采取各种形式从培训的意义、目的、形式、任务等方面进行宣传，使教师加深了对校本培训工作的理解，明确了校本培训工作的重要性，增强教师参加学校组织的一切培训活动的积极性和自觉性，进一步提高教师校本教研的水平。使教师在观念上发生转变，树立“工作学习化，学习工作化”的观念，建立“人人学习，时时学习，终身学习”的思想，以适应学习型社会的需要。
（2）、育人观念的转变。随着时代的发展，教育改革的不断深入，教师的育人观念也应随之转变。在校本培训工作中，要把教育观念的转变作为首要的任务来抓，通过组织班主任听德育讲座；开展班主任专题论坛等，让班主任的育人观念发生根本性的变化。
2、做到“三个”结合。
（1）、校本培训与教育教学实践相结合。开展校本培训中注意从学校的实际出发，立足本校，以班主任为主体，有计划、有目的、针对性地对班主任进行培训。首先把结对子，同伴互助，小组学习作为培训的重要形式，把年级组作为校本培训的最基层的单位，以班务管理能力为中心，培训内容的重点是提高班主任德育能力和管理艺术。
（3）、校本培训与专家引领相结合。通过请专家、名师到校指点，到外校到外校拜师学习等方法，借助外界力量搞好校本培训。主要形式有：一是请专家到校进行专题讲座；二是请专家进校指导；三是走出校门拜师。
3、加强“三项管理”。
（1）、抓好组织管理。成立以校长为组长的学校教师继续教育领导小组，由专人负责教师的校本培训工作。