民间多流传玉皇上帝即将退位，有人说是关圣帝君继位，有的说是真武大帝继位。台湾也曾闹出郑成功继任玉皇上帝的说法。玉皇上帝，不仅是道教神仙领袖与三界主宰，而且是大道运行而燮理宇宙的大圣者——道教的信仰本体道。玉皇上帝是道身。道无穷，玉皇上帝岂有穷乎？可见，关圣帝君、真武大帝、郑成功继任玉皇上帝的说法，是不符合道教信仰。
1、三清地位最高，玉皇神职最大吗？
玉皇上帝，是道君抱送、元始授命、三清应化。先虚无而后妙有，所谓无极太极，非有尊卑之殊，只因旁门八百、左道三千，道教将三清作为最高神祇以区别邪流败圣。
有人以三清比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。世不能无玉帝，犹生必有宗祖父母。谤上帝而别立门户，是舍宗祖父母而自尊。切莫信投旁门不肯修持，反言本教无功，随外道有益而坏教败宗。迷信神祇，妄以为成人，不究正道，烧炼假术，哄骗迷人，毁谤正教，岂是正教所为？天神有过则谪其位，地祇有过则降其职，神仙有过则坠其尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣僚有过则加其刑，仕人有过则削其名，庶人有过则掠其福。回心向道，莫负三清玉皇先后显化之恩。
2、西王母和地母，谁是玉皇的配偶眷属？
玉皇大帝，存在于始劫之先，本体是三清祖炁，是神明坚固不坏真空无上法身。十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身。在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。有人妄以为玉帝有宫眷有轮回，为二乘果。岂知诸天可尽，三清境大罗天无尽，皆因玉皇是道身。故而，西王母和地母均不是玉皇之配偶。
玉帝是道体，累劫众生万类皆天地之生化、道脉之支分，孰非玉帝的眷属统系？大罗宫眷证道后，皆天真圣身。若玉帝圣后、圣子、眷属，皆化光严太子时宫眷。帝复登升，宫眷悉证道耳。帝后宫眷非实女身，皆天至真。为度群生，显化女身，经已言之。
3、玉皇上帝，是佛教信仰中的帝释天吗？
玉皇上帝，大道玄师，统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。释经翻译及后世造书，多言玉皇在须弥山顶，居日月四王天的是太微玉帝。太微玉帝，是汉武帝给太微垣星主上的号，受玉皇上帝统御，不同释教的帝释天。
邪流遂以帝释为玉皇上帝，更在玉皇圣诞庆祝帝释天诞生。究其帝释天根源，原是印度教司职雷电与战斗的神祇因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，后被佛教吸收为护法神。因陀罗，因修布施等福德，遂生居须弥山顶忉利天，镇护东方，其城称善见城，属于欲界六天。传说释迦佛未成道前，就曾三十多次转生帝释天。可见，帝释天并不是道的本体，多次轮转并非玉皇上帝。
4、玉皇上帝，是儒教信仰中的昊天上帝吗？
玉皇上帝，通常奉为昊天金阙至尊玉皇上帝。在儒教和道教中，另有昊天上帝信仰，然而均不属于相同的神祇，故而玉皇上帝不能简称昊天上帝。无论在皇经的洞玄版还是高上版中均有昊天上帝在经筵启问持诵皇经的利益，显然与玉皇上帝属于不同的神祇。
儒教信仰中的昊天上帝即皇天，与后土相配，是历代皇帝在天坛祭祀的主神，也是官方奉祀的最高神祇。天者万物之主，万物非天不生。故而，儒教认为宇宙万物是昊天上帝所化生，人间世界是昊天上帝所创造。人与万物，皆承天命，沐天德，受天恩，而得造化得养长。
儒教认为，天执其道为万物主，道贯乾坤，大化流行。昊天上帝造物创世，并非随意而为，乃是有道而施，循理而与。这些虽与道教信仰中的玉皇上帝有很多相似之处。但一般认为儒教的昊天上帝，不同于道教的玉皇上帝。
5、玉皇上帝，是天主教信仰考察的玉皇上帝吗？
道妙分真，现生光严妙乐国中，是往昔劫中化显。世人观天道阳明，阳主施其机常张，尊帝曰张大帝。现多认为，北直隶真定府行唐张氏族，是玉帝之后。岂知行唐张族，是张果之支裔、张仙之后。
《明末清初耶稣会文献》称：考查《宋史》，玉皇生于汉末之时，姓张名仪，真定府行唐县人。自幼习老君之教，隐于武当山，采药炼丹，医治病人。
若论世系，玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？玉皇上帝，自玄炁而化生，居大罗之下，上清之上，掌四种民梵天，而尊于三界之上，是为天主，亦是不得已而强名之。可见，玉皇大帝的名号也是对大道本体强名而来的，传说姓张是因为阳主施其机常张，尊帝曰张大帝。
在中国历史上皇帝敕封神仙玉帝名讳的也有很多，比如太微玉帝是汉武帝上太微垣星主号，梵天玉帝是汉宣帝上天市垣帝主号，焰华少微玉帝是汉哀帝上先天定位号，紫极玉帝是汉光武上后天乾号等均非玉皇上帝，且受玉皇上帝统御。特别是太微玉帝，有人会联想到太微玉清宫。玉皇上帝，超绝三界，尘染悉净，虚玄明妙，微不可穷。不能用太微玉帝和梵天玉帝等同玉皇上帝。
6、道教也有神仙，叫天主和上帝吗？
明末天主教传教士来华传教时，为与中国传统宗教所信奉的神祇相区别，意大利天主教传教士，还编造《天主圣教实录》，曲解大道之教，论及老君、玉皇、文昌、真武、祖天师、许真君等，妄称迷信，以天主为真儒，根据中国俗语“最高莫若天，最尊莫若主”称自己所信仰的神为天主，取意天地真主，主神主人亦主万物。其实，天主一词最晚可追溯至西汉，司马迁曾以“八神，一曰天主，祠天齐”记载于《史记·封禅书》。
道教作为中国的本土宗教，同样也有以“天主”作为名号的神祇。在道教信仰中天主帝君，尊号经筵启问高虚清明天主帝君、六波天主帝君普施法润天尊等。在道教的很多经文和忏文都会提到天主帝君，包括高虚清明天主帝君、六波天主帝君等。
同样，上帝一称也源于中国，是中国自古五千年来对天的称谓，上帝多为中国道家和儒家对于神明的称呼，道教就称玉皇上帝为玉皇大天尊玄穹高上帝。基督教传教士为了达到传教目的，将其信仰的神翻译为上帝。很多人受先入为主的影响，以致于认为天主和上帝本来就是西方文化。
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