中国文化有四千五百年的历史，和以色列人一样历史悠久，道教源于公元前六百年，儒教源于公元前五百年，在没有任何宗教之前，中国人就信上帝。
中国史学家司马迁（前145年或前135年－前86年），是中国古代著名的史学家和文学家。他撰写的《史记》被公认为是中国史书典范。史记中记载，有一个叫黄帝的人（公元前2717年-公元前2599年）：他古华夏部落联盟首领，五帝之首，被尊为中华民族的人文初祖”。黄帝在山东泰山，筑坛敬拜上帝。他说：“上帝者，天之别名也，神无二主”。就是天的另一个名字，只有独一的主，没有第二位。
在《大明会典》中，有民谣是这样唱的：一、“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，于中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生。翻译出来就是在洪荒之初时，混沌末开，既无形状，又黑暗。五行尚未运转，日月也未放光。因此在其中既无形状，又无声音，神皇由御驾出来，才将清、浊分开，他立天、立地、又立人，万物生生不息。二、帝皇立命兮，肇叁才，中分民物兮，惟天徧该。小臣请命，用光帝陪，庶永配于皇穹哉。译：当你出令时，你使天、地、人出现。在天地之间，你分配人及万物，而使天覆盖一切。我是你不配的小仆人，请求你出令，开启我能看见你，使我能在弩苍中永远站立在你的面前。
由以上的诗文中，我们清楚明白这位上帝创造了天、地和人。他是万物的真实父母，而他的爱也覆蔽着世界所有的人。他是那位高高在上者，他统治着宇宙直到永远，他的年日也没有穷尽，而他的慈爱也是无限的。普世万物都在他的管理之下，他们因他欢喜，并且颂赞他伟大的圣名，这就是我们中国所认知、所敬拜的上帝。我们可以十分坚定的宣告：中国古人和圣经中记载的上帝是一位神。
二、中国的文字证明上帝
汉字的历史，根据古代文献记载和现已得到确认考古发现，至少有五千年了。最早汉字是甲骨文。中国汉字是仓颉创造的，他是黄帝的史官，黄帝是当时中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟、外交事务日益频繁，迫切需要建立一套各联盟共享的交往符号。就在那个时代文字在中国也就出现了。中国文字要早于埃及金字塔几个世纪，而且都是象形字，每个字里面都蕴含丰富的内容，在当时的文字中，一些全球性大事都可以在中国文字里显示出来。两千五百年之前，有场大洪水，天下人的语言都是相同，都同心建造巴别塔，是大家都知道的大事，我们可以通过中国古老的文字，发现与圣经中的记载出奇的一至。
在创世纪第三章，亚当与夏娃在伊甸园里面生活。受蛇的引诱，以至于犯罪。
福，礻：是“示”作偏旁的变形。“示”是“神”的本字，一，口，田，一个人在田里，有神同在才是福。
禁，人在林中，示，启示，不可吃，为什么是两棵树？有生命树，又有善恶树。
婪，女人在树下，想吃果子。
裸，人吃了禁果，衣服就没有了，看到自己赤裸身体。
躲，身子在树后面藏起来。
愧，心里有鬼。
兄，兇，兄弟成为兇手，神给该隐做了个记号。凶
在创世记七章，创7:7挪亚就同他的妻和儿子，儿妇，都进入方舟，躲避洪水。
船，舟里面有八口人，挪亚夫妻和三个儿子并他们的妻子。
沿，八口在水中，沿袭到今天。
创11章，天下人的语言都是一样的，也是世界发生的第三件大事。创11:1那时，天下人的口音，言语，都是一样。创11:3-4他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
塔，是由人一口组成，当时的人语言是一样的，左边有土，上边有草，用草用土又是一样的语言，同心合意建造巴别塔。
乱，舌头，乚上帝变乱了人的语言。
迁，遷，从西方大分散，中国的皇帝是当时的一个领袖。
羔，把羊放在火上，献祭给神。
牺，犧，有几个部分组成，牛，羊，秀，是最好的，戈，用利器杀死。
血，一滴水放在器皿里。带到神的面前，来赦免我们的罪。
义，義，羔羊为我而死，才成为义。
义，一滴血在十字架上，才能为义
信，一个人因他说的话，才生信心，就可以得救。
来，來，十字架上三个人，两个强盗和耶稣同钉在十字架上。
爺，是由父与耶所组成，这让我们很容易理解为，人类的父亲是耶和华。字的组合是偶然吗？我想，不是的，这是上帝对中国的启示，让我们可以通过字，可以了解远古发生的事，成为后世的记念。
三、中国古书中显明上帝的属性
中国古代商朝（公元前1776年-1122年）就如同圣经出埃及至士师记的年代。摩西带领以色列人出埃及的时候，中国当时是商朝，无论孔子的《五经》还是司马迁的《史记》都证实当时商朝，人人都敬拜这位上帝，他们的上帝是全地掌权的主，就如但以理在《但以理》书第二章所记的一样，能废王立王。但2:21他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。这位上帝掌管自然界的所有因素。主耶稣说，太9:38所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。中国人也说庄稼的主。
外国人说，mygod!，中国人也说，我的天啊。如《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。意思是：《象传》说：雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先代君王因此制作音乐，用来赞美功德，以盛大的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵配享。。这里说的上帝，指的是中国人自古以来敬天爱人观念中的天上主宰，或谓之天帝。《尚书》中提到“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。中国的经书中，提到上帝的地方，约有175次之多。
在《诗经》中提到上帝是有绝对主权的：穆穆文王，于此缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。译文：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上天既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。神在列国中掌权，就象圣经中一样。
《诗经》：藐藐昊天,无不克固。译：“这奥秘全能的天。能够坚固所有的事务”。我们圣经上的神，也是全能的神，在神岂有难成的事吗？
《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。译：“全能的上帝啊，你君临天下，你能分辨百姓当中发生的一切事，因此，没有什么事是上帝不知道的。
上帝是祗，帝命式于九围译：“上帝把皇帝作为一个榜样，让九州的百姓依从”。
惟天惠民,惟辟奉天，译：“上帝爱他的百姓，而君主要尊重上天”。
别的宗教都没有提到神是爱，只有圣经中提到上帝是爱，是公义的，圣洁的，智慧的，美善的又是全能全在的，中国人所相信和以列色人相信的神是同一位上帝，对人类满了慈爱和怜悯。
在北京，有一个古老建筑天坛，是皇帝用来祭天，也是世界上最大的现代祭天建筑群，天坛总面积为273万平方米，相当于紫禁城的4倍，里面没有偶像，据考古发现，在古代京城在哪，哪里就会有坛，有差不多18个朝代有向天献祭的传统。
《史记》记载，古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊,在古代，夏朝的天子，到郊野，敬拜上帝。在《中庸》孔子说:“郊社之礼,以事上帝也。就是在郊野之礼，是为了事奉上帝。我们看看他们是怎么献的，献祭前五天，把所有的牲畜带来验查一下，要求是头生而且没有残疾。这和圣经中的献祭是一样的，献祭之前要洁净自己，要禁食，要洗濯。他们清晨起来，洗手洗脸，烧香，伏俯于地，要唱歌。共唱十二首。其中在《大明会典》中，有两首是这样唱的，
第一首，“帝辟阴阳兮，造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢袛报兮，拜鹰帝日皇。意思是说：“上帝啊，当你创造的时候，天地分开了，神的灵啊，你创造了日月五个星球，这样美丽的光华，照亮了圆的天，方的地，而这一切尽都美好，我身为你的仆人哪敢说报答你的话，因为你所创造都是何等的美好”。这些和创世纪的内容是一样的。
第二首，帝垂听兮，义若亲，子职庸昧兮，无由申，册表荷鉴兮，泰号式尊，敬陈玉帛兮，燕贺洪仁。译文：“上帝，要垂听我们啊，就像父一样亲。我，你的孩子，平庸愚钝啊，无法申诉缘由。写成书册，呈上感谢你的监察啊，你的名为大，形象尊贵。我们敬虔地展献这些玉帛啊，我们颂赞你的大爱，如同燕子喜欢雀跃一样”。
在献祭的整个过程中，都有唱歌，大概有12首。在献祭的牛羊焚烧之前要让其通过一个叫“鬼门关”的隧道。这意思是这些牛羊要为人承担罪的代价。只有这些祭牺的流血才能得到赦免。这样的郊祭，都是由皇帝主持进行的，皇帝就是大祭司，皇帝也称天子，上天之子。
在圣经中希伯来民族也有这样的献祭仪式。周朝末期，有些君王不想敬拜上帝，从此中国这片土地远离真神，偶像假神在华夏神州不断的滋生蔓延，中国历史上也出现了一个最残暴的国王，就是秦始皇。
四、中国古书中对耶稣的预言
《马太福音?第二章》：耶稣出生。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那下来作犹太人之王的在哪里，我们在东方看见他的星，特来拜他。……他们听见王的话就去了，在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星就大大的欢喜。
罗马皇帝君士坦丁，信了耶稣以后，把基督教改为国教，他把耶稣出生的年份定公元元年，12月25号本是太阳神阿波罗的生日，定为耶稣的生日，也就是圣诞节，以为记念。在东西方的古籍中，公元元年都没留下任何可能是伯利恒之星的任何记录。后来一些学者跟据发现史料记载，耶稣降生的年份推断有误，大约应在公元前4-6年，这样，中国西汉时期的天象记录就和伯利恒之星出奇的一致。
中国汉朝，皇宫里有专门观天象的星象学家，每晚十四个人，观察并研究天象的变化，并记录了下来。
《汉书?天文志》记载："（哀帝建平二年，公元前5年）“二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：慧所以除旧布新也，牵牛，日，月，五星所从起，历数之元，三正之始。慧而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也。
解释，建平二年二月，慧星从牵牛星出来，有七十天之久，在这里说明，新的要取代旧的，而这星的运作要显明新年代的开始，新的年份，新的月份，新的日子即将开始，这慧星的出现，向征着改变，而这慧星出现的长短，象征着重要的事发生。
建平，当时皇帝的年号，大约公元前五年三月至四月六号之间，有七十天可以看到慧星，博士到耶路撒冷需要七十天的路程。
《晋书?天文志》记载：“牵牛六星，天之关梁，主牺牲事”。
牵牛要成为天上的梁柱，成为完美的牺牲。
这让我们感觉是很希奇的事，中国古人很早就知道慧星要成为完美的祭。
路加福音二十三章，耶稣受难
那日约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了——路加福音23：44-46
中国《后汉书》第一卷记载：
“癸亥晦。日有食之。避正殿寝兵，不听事五日。诏曰。吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉。其上书者，不得言圣。
夏四月壬午。诏曰：比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人。大赦天下。”
解释，这个月的最后一天，癸亥日，有日蚀发生，皇帝避开正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又下达诏书说：“我的品德不好，导致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮住了，我非常恐惧战惊。还有什么话可说呢？”“凡是上奏的人，不许提到“圣”字。
夏季，四月，壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日蚀和月蚀。众人的罪，都落在一个人身上。使天下的众人都得赦免。”
这次日月蚀同一天发生，当时，东汉光武帝看到这一切，感到恐惧，他说：“是我的罪，我们的罪，造成这样的灾害”，他宣告说：“所有人的罪放在一个人身上”。
这是记载在《后汉书》中的天文现象。这里的癸亥日是指东汉光武帝统治时期第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件后大约34年，也正是主耶稣钉在十字架上的时候。当时，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，这种天象，不只是发生在耶路撒冷，而且在全球都看到这一景象，中国人却记载了下来。
在《后汉书》中的一处注释中，说：“癸亥日蚀，天人崩。”意思是，日食发生在癸亥日，说明有天上来的人死了。
从以上的方方面面的事例中可以看出，中国人是闪的后裔，又是由皇帝开始敬拜上帝，经历了尧、舜、禹，夏商周，周朝末期的皇帝慢慢轻忽对上帝的敬拜，后来出现一个历史最残暴的君王，就是秦始皇，成为七雄之首，平定六国之后，为了自己皇位稳固，先除灭文人，就有了后来所说的焚书坑儒，把一些文字记载敬拜上帝的内容都除去，让中国人忘记自己是上帝的儿女。没有信仰的人生是无聊空虚的，别的宗教就在这个时期应运而生，在中国扎下了根，直到现在很多中国人感觉信仰上帝，是西方人的信仰，这样的认识是极大的错误，真的希望国人能够回到上帝的面前，认识他、了解他、信靠他、敬拜他，这样，中国人就真是炎黄子孙了，也真是上帝的子民，我们所生活的地方也真的成了神州大地了，愿上帝祝福中国。