中国发展到了周朝，开始进了奴隶制度巅峰，可以这么说，西周的分封制度对维护国家统治，是起了一定积极作用的。
还是要从一个传说说起，当年文王姬昌为了请姜太公出山，亲自去请，但是姜太公说了：要我出山，可以，要你们老大给我拉车。
文王礼贤下士出了名的，拉车算什么，只要能成就周朝大业
于是周文王呼哧呼哧的拉着车，累的哦，拉了一段路程就拉不动了
姜太公问：君侯，真的拉不动了吗？
姬昌喘着大气说：真的拉不动了
姜太公说道：刚才一共拉了八百零八步，周朝的天下就有八百零八年
前三百零一步，文王拉的稳健有力，象征西周国势昌盛，后五百零七步，文王文王前面拉，文武大臣后来推，象征东周天子没有实权，各诸侯争霸天下。
这个故事其实也说明，周朝分封制度的弊端，想以各国之间宗亲血缘来维护统治，可以一过了五服以后，虽然大家都姓姬，但是该干仗还是干仗。
而且随着生产水平的进步，郡县制取代了分封制，土地私有取代了井田制，原有的奴隶制度不能适应新的生产力水平，也是周朝衰弱的原因之一。
周朝的祖先后稷是尧时候的农业部长，主管全国的粮食生产，是个很重要的职位。
就连《山海经》里也有一段记载：有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。
可见周部族和农耕的关系
后稷还有一个名字叫弃，后稷的母亲叫姜原，是帝喾的妃子。
有天姜原到野外，看到巨人的脚印，觉得心里欣然爱慕，就去踩了一脚，然后就怀孕了，生下了后稷。
姜原也被吓着了，认为这个孩子不吉祥，就给扔到小巷子里，但是牛马都避开不去踩后稷，姜原一看这样不行，还是给扔到树林里去吧，树林里人多又不好下手，那就给扔到渠沟的冰上，就看到天上的飞鸟下来用羽毛盖住后稷。
姜原一看，这太神奇了吧，这孩子一定不是普通人，于是把他抚养长大了。
开始本想丢弃的，所以给孩子取名为弃、
后稷这小孩，从小就和别的小孩不一样，有着伟大的志向，别的小孩都还在吃棒棒糖，捉迷藏，办过家家的时候。
后稷就已经开始研究农业了，他自己就搞了一些麻，豆类植物种植，而且长势非常的好。
到了成年时候，后稷已经知道各种土地分别适合种植什么，适合种粮食的地方就种粮食获得大丰收。
估计这个时候，后稷已经形成了自己的一套农业生产理论，老百姓都来向后稷请教怎么种庄稼。
帝尧知道了后稷的消息，觉得小伙子不错嘛，那么擅长农业，就给个农业部长干干。
这下，全天下都知道，国家农业部长是个叫后稷的小伙子，教我们种植庄稼，这年青人就是厉害啊。
到了帝舜的时候，舜亲自发话表彰了后稷的功劳。
《史记》记载
帝舜曰：弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷
封弃在邰，以官为号，称后稷，另外以姬为姓。
后稷过后，他的儿子不窋不争气，没有接替后稷的农业部长职务，跑到戎狄所在的大草原上去了，可能是喜欢草原的月亮，寻找心爱的姑娘。
不窋的孙子公刘呢，虽然生活在大草原上，接触的都是畜牧文化，但是自小还是知道曾祖父后稷的故事。
想了一想自己的职业规划，我不爱草原的月亮，我还是喜欢种地研究农业的好，小算盘打的啪啪的响，一算出来，农耕的GDP,比你们畜牧的GDP高多了，决定了我就搞农业生产。
于是就在戎狄之间的草原上，开始搞起了农耕，巡行考察土地适宜种什么，从漆水、沮水，渡过渭水，伐取木材以供使用，使得出门的人有旅费，居家的人有积蓄。民众的生活都靠他好起来。
老百姓生活过得好，吃得饱，穿得暖，生活水平提上去了，远近各地的人们听说这里日子好，就都过来投奔，周朝就这样发展起来了。
从公刘开始周朝才真正算开始发家，也确定了农耕作为发展方向的思想，种田最重要。
公刘过后，他的儿子庆节即位，并且定都在了豳（ｂīｎ）地，就在这里一直发展经营了下去。
周国靠种地日子过得舒舒服服的，有钱了，但是旁边的戎狄都还是穷光蛋，靠放牧哪够生活啊
既然周国这么有钱，戎狄薰育就经常来打秋风，意思就是拉兄弟一把，古公也好说话，钱啊，粮食啊，兄弟我这有。
但是后来戎狄不光想要钱粮了，还想要土地人口，看到周国建了一座这么好的城市，戎狄兄弟们也想来享受享受生活。
周国的老百姓火了，就你们，给你们种子，你们懂得种地高新技术吗？
表示要守卫国家和戎狄决战。
然后古公却说出了自己的想法：大家认老大，是为了各自的利益，承蒙大家看的起我，认我当老大。现在戎狄要来攻打我们，无非是为地，为民，你们认戎狄当老大，还是认我当老大，都一样。要你们为了我而去和戎狄干仗，我不忍心。
在一番感人肺腑的演讲后，百姓们都被古公的仁德感动的流眼泪
这么好的领导，当然是要追随了
古公于是带领家众离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下居住。
掌握种地高新技术，在哪不一样赚钱啊？
豳邑的人全城上下扶老携幼，又都跟着古公来到岐下。以至其他邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。
于是古公就废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设立各种官职，来办理各种事务。民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。
古公有三个儿子，老大太伯，老二虞仲，老三季历
老三季历生子姬昌，也就是周文王，文王出生的时候有祥瑞
古公就感叹道：我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在我贤孙姬昌身上应验吧？
古公一家人都把仁德谦让的品德发挥到了极致，要说可能是家族传统吧，太伯和虞仲知道老爹要立季历，好把君位传给宝贝孙子姬昌，两兄弟直接跑到南方荆、蛮之地，让出君位给吉历。
在身上刺上花纹，剪掉了头发，这不是因为时髦，而是因为当地习俗。
你看现在很多那些南美洲的原始部族就爱纹身等等。他们两兄弟后来在那创建了一个国家，也就是和越国干仗的那个吴国。
历经先祖筚路蓝缕的拼搏，姬昌接手的周国国富民强，周国也将在姬昌的带领下创造出华夏史上的更大的辉煌。
2
仁德文王
周朝江山传到了姬昌的手里
《史记》记载：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。笃仁、敬老、慈少。
用现在的话说，就是一个非常好的领导，德智体美样样齐全。
而且礼贤下士在大商国出了名的，就算身为一国之君，甚至经常为了接待人才搞得中午都没空吃饭。
而且开出的工资高待遇好，月薪上万，五险一金全买了，关键是领导还好说话，只要给西伯姬昌打工，那就亏待不了你
大周属于即将上市的公司，经营得红红火火的，现在给大周集团打工，以后上市以后可是要分红的。
姬昌的对于人力资源的理解是：现在什么最贵，人才最贵。
要建设大周集团，最最需要的就是人才。
大商国的青年才俊于是都慕名而来，孤竹国的王子，伯夷，叔齐听说西伯常敬重老人，就来周国参加工作。
太颠、闳（ｈōｎｇ，洪）夭、散宜生、鬻（ｙù，玉）子、辛甲大夫等高级人才都一起来到周国，为西伯打工。
之前招聘都是一些基层管理者，虽然很优秀，但还是要一个职业经理人，来帮他打理。
诶，商汤有伊尹辅佐，那我的那位贤臣又在哪里呢？
姬昌就这样经常感叹道
因为姬昌的祖父曾经说过，会有贤者下山辅佐周国建立大业，他一直记得祖父说的话
这天西伯姬昌正准备出去打猎，按例打猎之前要进行占卜，商朝时候的人都喜欢进行占卜，治国打仗那些之前都要占卜一下，殷墟就出土了很多占卜用的龟甲，上面写了很多的甲骨文，可见商朝人对于占卜的热衷。
占卜结果出来了。占卜的巫师的对姬昌说：君侯啊，这次出去打猎可以得到的不是大龙，也不是老虎和大熊，而是您要找的辅佐您成就霸业的人
姬昌听后一把抓住巫师激动问道：真的吗？真的吗？
然后自言自语道：就是那个人了，一定是他，一定是他
周国君主西伯的打猎的队伍，浩浩荡荡地向渭水出发，姬昌一人一骑在最前面，他看见原处的河边有个仙风道骨的老者，头戴斗笠，怡然自得的垂钓，静静地看着河面，此时河水倒映着晚霞，河面开始漫起阵阵寒烟。
姬昌看慢慢走近这个老人，隐隐约约觉得这个老人很不一般。姬昌喃喃自语道：非龙非彨，非虎非罴，霸王之辅。是他吗？
姬昌不愧是写出《易经》的姬昌，那看人的本事确实是超一流的，在心里思量了片刻后，心里的直觉告诉他就是他了，一定是他了。
姬昌上前躬身作揖道：“老先生，晚辈有礼了，老先生在此垂钓了一日，为何鱼篓里没有一条鱼啊”
太公于是开口笑道：我钓鱼，是愿者上钩啊！
姬昌激动说道：我的祖父太公说过，当有圣人来到周国辅佐，兴旺周国。
真的是老先生您吗？
我的祖父盼望您太久了太久了。
因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
就在姬昌积极的广揽天下人才，进行周国建设的时候。
崇侯虎告诉纣王：姬昌这样笼络人心，抢占大商集团的市场，诸侯们都向着姬昌，看起来是想自己搞个公司上市啊，那到时候谁还认你是大老板呢？
于是便把姬昌给囚禁在了羑里，关了三年。
老板被抓走了，那咋办呢？
还好之前姬昌招聘了一位高级谈判人才闳（ｈōｎｇ，洪）夭。
这哥们不慌不忙的说：看我的。
找来了有莘氏的美女，骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。
有钱自然就是好办事嘛，纣王收了东西，高兴极了，又是美女，又是骏马，正中下怀。
说到：这些东西，一件就可以释放西伯了，何况这么多呢
送我这么多好东西，看样子，西伯是挺懂事的，老实衷心，一句话就给释放姬昌，还赐予弓矢斧钺，让西伯去管理其他诸侯。
还大方说出说西伯坏话的是崇侯虎啊
姬昌为了表示自己的衷心，又献上了洛西一大片地盘，请求纣王免除炮格之刑
西伯姬昌本身是个仁德的人，现在话说就是道德完美的人，德高望重，各诸侯国都服气他，之前这也讲过，是个和平主义者。
但姬昌虽然称周文王，但周国在他领导期间也是武德充沛，四面出击的。
讨伐犬戎，讨伐密须，讨伐耆国，讨伐邘国，此时的周国就像一个刚刚练就神功的武林高手，不断的收拾其他国家，提高自己的武力值。
然后姬昌还收拾了那个之前向纣王打他小报告的崇侯虎，营建了丰邑，从岐下迁都到丰。
所有的准备工作都已经完成，姬昌把一个强大兴盛的国家交给了儿子姬发手上，还有的是各诸侯国对于周国的向心力，以及天下百姓的民心。
只为了一个目标，伐商，这个任务交给武王来完成了。
3
武王伐纣
如果把夏，商，周三个王朝比作三家公司，那么他们产品都是奴隶制度的国家机器。
根据社会契约论：国家的产生是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。
人民让渡一部份权利给国家以更好行使自然权利。
这样就好理解夏商周的国家制度了，把夏商周奴隶制度比作商品，把百姓比作消费者，百姓让渡自己的权利给国家以更好行使权利是一种交易行为。
夏商周的百姓和统治者达成协议，接受了奴隶制度的国家机器，双方达成了契约，各取所需。
毕竟有组织的农业生产，分工协作，一起抵御外敌，才能生存得更好，这种奴隶制度的社会制度，符合当时的生产力水平。
最早大夏集团创造出奴隶制这套产品，我们可以称呼为奴隶制1.0版。奴隶制1.0版上市四百多年了，渐渐出现了各种问题，消费者普遍不满意。
被旗下子公司大商集团的产品抢占了市场，大商集团看到了大夏集团产品的缺点，在原来基础上新加了一些社会功能，我们可以称之为奴隶制度2.0版。
奴隶制度2.0版，上市畅销了六百多年以后卖不动了。
这个时候大周集团还是一家小公司，他们在奴隶制度2.0版本的基础上，发布了奴隶制度3.0，因为集团董事长善于经营，懂得舆论效应的重要性，奴隶制度3.0迅速抢占市场，把大商集团给灭了。
在奴隶制度2.0版本上改进的奴隶制度3.0是奴隶制度的终极版本。
夏商周三朝的制度，都是借鉴前朝制度改进不合理之处而来的。
到了大周集团发布奴隶制度3.0的时候，已经把奴隶制度这套产品弄的很完备了，再也没有可有改进的地方。
大周集团发布的奴隶制度3.0上市了几百年，直到战国中期铁器开始普及，生产力水平大幅度提高，渐渐的奴隶制度这套产品就彻底了没有市场了，管你奴隶制度4.0，还是5.0都没有市场。
具体说是战国中期，各国开始变法，奴隶制度开始转为封建制度。
这个时候，各国都开始争霸，需要更强大的军力，更强大的国力，需要解放更高的生产力，大家都觉得大周集团的奴隶制度3.0不好用了，叫大周集团重新研发呢？
大周集团只剩下个洛阳办公室了，都快倒闭了，算了各国自己搞吧
正好这个时候百家争鸣，儒家，法家，道家，各种学派提出自己的治国方略
其中法家提出治国方略，最直接，最有效，符合当时各国提升国力，争霸天下的目标。
魏国搞出了一个李悝变法，魏国搞出了一个吴起变法，秦国搞出了一个商鞅变法。
魏国最先开始搞，变法成功以后，最后战国一大霸主，和现在的世界警察美国一样，谁不服，就收拾谁，风光了几十年。
楚国的吴起也搞了一个变法，让楚国感觉到了无敌是多么寂寞的感觉，但是楚国氏族势力太强大，变法不彻底，后来吴起被楚国贵族干掉了。
秦国的商鞅变法是所有变法中最彻底的，他使得秦国这么一个落后的国家机器，开始全部运转起来，爆发出强大的生产力。
各国变法的主要内容主要有以下几个方面
郡县制取代分封制
分封制，天子把土地分封给了诸侯，诸侯在分封给卿大夫，卿大夫下面的士和平民就采取的乡遂制度。
而封建制度下，天子下面是郡，郡下面是县，县直接对接，基层的乡里亭。
在郡县制度下，郡县长官不是封君，职位也不是世袭，担任的职务随时可能被国君免除。郡县地方长官只有行政的执行权，决策权归中央，国君的意志就可以通过各级地方政府，一直贯通到社会的基层乡里。
相较于之前的分封制，就更好的整合全国的各阶层的力量。
废除井田制度，承认土地私有
井田制的规定一切土地属于国家所有（即属于周王所有），周王是全国最高的统治者，也是最高的土地所有者。
井田制度是西周时期前实现土地公有的有效途径。
周天子觉得就这搞，我把土地分封给你们，你们就这样分封下去，规规矩矩的，种你们的私田收成归你们，公田的收成交给封君，封君在一层一层的交给我，简单易懂。
后来随着铁器和牛耕田的普及，可以耕作的地方就更多了，井田制度这套也就不采用了。相比土地私有制，井田制度给国家种植粮食的积极性是有限的。
颁发法律，依法治民
西周到战国前期，以周礼为基础的习惯法来约束民众，到了战国中期以后都开始颁布法律来增强社会的管理职能。
废除世卿世禄制，实行官僚制度
贵族一生下来就是贵族，官员一生下来就是官员，平民阶层毫无升迁的可能。各国变法官员一看，这不行，现在开始，能者居之。
要想夺得功名，要么去赚军功，要么去种地多缴纳粮食。
这样很大程度上调动了底层百姓的参军或者生产的积极性，君主也通过官僚制度完整的控制了国家的人事权。
强化君主专制权力
首先是名号上的升级，原来只有周天子称为周王，虽然那个自称蛮夷的楚国也称王，但楚国是个例外。
到了战国，战国七雄都开始称王了，这是一种态度，也反应了君主专制权利的增强。
实行文武分职，一是防范大臣造反，二是适应当时行政管理形式下，政治和军事分工的需要。
君主就可以更有效的掌握国家机器，掌握了行政管理中的行政决策权。
在这么多小公司推出的封建制产品中，大秦集团商鞅研发的，封建制度.秦1.0版本脱颖而出，大秦集团也因此变大变强，抢占全国市场，吞并了其他六个集团。
还是说说武王分封的事，就是奴隶制度1.0的诞生
武王胜利以后，先把箕子放了出来，叫南宫括把纣王小金库鹿台的钱，钜桥粮仓的粮食，全部赈济给百姓们。
又把传国之宝九鼎和殷朝的宝玉拿来办了一个展览会，叫商朝的百姓随便参观。
周武王也是一个愿意与民同乐的人。
把商国的财物都给诸侯联军分完了以后，大家都高高兴兴回国了。
一切事情都弄完了，大周集团正式上市了，之前合伙人大股东那些就要开始分红了。
优先受封的是圣王后裔，神农氏后裔代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧帝的后代于蓟，赐封舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞。
然后封功臣谋士，姜太公封在齐国，
弟弟周公旦分在鲁国
封召公奭于燕国
封弟弟卫康叔于卫国
弟弟叔鲜于管国，
封弟弟叔度于蔡国。
封文王叔叔太伯，仲雍后裔周章于吴国
宋国本来是册封给纣王儿子盘庚，后来盘庚作乱被周公平定，封给了微子启。
宋国后来一直很牛，到了战国时期除了七大战国以外，自己还称了王，如果国君奋发上进的话，还可以光复祖上的成汤基业。
周国封了那么多的姬姓诸侯国，也有想让血缘宗亲关系来维护统治的考虑，但是后来出了五服以后，都姓姬，也开始相互吞并了，该干仗还是干仗。
比如周天子就和亲戚郑国干了一仗，郑军的箭射中周天子，从此天子就没有那么高大上了。
有一点我很好奇的事，之前牧野之战来参加伐纣的西方各国，庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人这些武王根本就没有分封，后来想一想，这些国家根本就不在中原，你不封，别人也是国王。
考古发掘出了三星堆的遗迹，那就是古蜀国所创造的，根据《史记》我们可以知道，其实在商周之际三星堆文明就和中原文化展开交流和商贸往来了。
这边说回来，可能周天子开始分封的时候也想过，我分了那么自家人，就算王室以后混得不好，那么多亲戚开枝散叶，以后混得好的，也可以拉王室一把。
算起来，姬姓诸侯国混得比较好的还是多，燕国，晋国，鲁国，吴国，韩国，魏国，都混得比较好。
韩国魏国，本来是晋国的公卿，大家祖上都是亲戚，还是和赵国一起瓜分了晋国的江山。
至于独自在洛阳的周天子，晋国，燕国，韩国，魏国，都是周天子的亲戚，有哪国关心过天子？
而都想着自己争夺天下的梦。
4
周公辅政
如何简单介绍一下西周天子们？
周武王：伐纣灭商
周成王周康王：我们父子创建成康之治
周昭王：武德充沛，谁不服，收拾谁
周穆王：旅游爱好者，战争爱好者，大周天下无敌
周共王：爷爷和爹打仗把国库钱花光了，我要想办法搞钱
周懿王：国势衰落，接手的时候，大周就这样子
周孝王：夺位天子，中兴雄主，侄孙干不好，我替他干
周夷王：叔祖夺了我的位，楚蛮子居然也自立为王
周厉王：我其实是个好王
周宣王：复兴我大周天下
周幽王：我爱褒姒
再说武王，分封诸侯完毕以后，功成名就，想回周人发迹的地方豳（ｂīｎ）城去考察考察，感受一下当年先祖创业艰难。
一天武王登上豳（ｂīｎ）城附近一座小山上，远远地眺望朝歌方向，感触万千，心事重重。
回周国以后，晚上连觉都睡不着。
一天晚上武王晚上又睡不着，弟弟姬旦正巧来到，见哥哥还没休息，便问道：“王兄为何还不睡？”
武王说道：“弟弟啊，为兄想到一件事，从天帝不认可殷商为天子，不享受殷商的祭品，已经六十多年了，现在野外，怪兽成群，害虫遍野。
因为天帝放弃了商朝败家子，我们现在才获得了伐纣的成就。
上天建立殷朝，曾经任用有名之士三百六十人，虽然说不上政绩光著，但也不至于灭亡，才使殷朝维持至今。
我还不能使上天赐给周朝的国运永葆不变，哪里顾得上睡觉呢？
要确保周朝的国运，就要找到靠近天帝的地方。
我现在要白天工作，晚上加班，来确保我们西周的大本营的稳固，我要办好各种事情，直到功德在四方放光。
从洛水湾直到伊水湾，地势平坦没有险阻，是从前夏朝定居的地方。我南望三涂，北望岳北，观察黄河，仔细察看了洛水、伊水地区，这里离天帝的居室不远，是建都的好地方。
兄弟啊，我还要把刀兵入库，马放南山，让百姓可以安心的在桃林里放牛，田地里耕作，让天下百姓永不受战乱之苦，过上安稳日子，这就是我姬发想做的事。”
这段话简单的说就是当时周国都城远离中原，难以统治中原殷商旧地，武王就想营造洛阳，洛阳是天下中心，可以加强对中原的统治。
唐朝李世民总结隋朝灭亡原因，写成了《贞观政要》，其实周武王也这样搞了，在灭商第二年，周武王向箕子问道：“你们商朝为什么灭亡呢？”
箕子很为难，毕竟自己也是商朝宗室，商朝再不好，别人可以随便骂，自己不能骂呀。
就避开这个话题说：“大王，我们还是讲讲国家存亡的道理”
看到箕子神情不自然，武王才意识到自己问错了话，武王毕竟是西北汉子，直率坦诚。
就改问箕子一些高级哲学问题，宇宙运行规律等等。
周武王还是虚心请教的，毕竟处于中原的商文明程度还是高于周文明，周朝打败了商朝，也吸收商朝先进的值得肯定的地方。
在灭商后的几年里，武王励精图治，克己勤勉，决心治理好天下。
然而天下还未统一，武王却驾崩了。
太子年少即位，是为周成王，武王驾崩前把大周天下托付给了弟弟周公旦，由周公旦辅佐少主。
“兄弟，大周天下就拜托你了，替我看好周天下啊”
周公旦，一个具有传奇色彩的历史人物，我们俗称周公。
曹操写的《短歌行》其中：周公吐哺，天下归心
一直不明白这句诗的意思，查了资料原来是这样，当时成王还是小孩子，国家大事基本周公负责，本来国家初建，要面试很多人才，周公在洗头发洗到一半的时候，听到贤才登门拜访，赶紧把头发绾起来，不洗了，接待人才重要。周公中午正吃饭，面试的人来了，赶紧把嘴里的食物吐出来，先不吃了，接待人才重要。
这就是周公吐哺，天下归心的由来。
《史记》记载：周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
司马迁在《史记》通过笔墨表达对周公的敬仰之情，看了《史记》鲁周公世家以后，被周公的事迹所感动，一个贤德仁厚忠勇的周公跃然纸上。
周公先是在伐纣战争中，辅佐其兄周武王做出了巨大贡献。
伐商结束以后，周公封于鲁国，他安排自己儿子伯禽就国，自己则依旧于丰镐辅佐武王。
儿子就国，他殷殷教导伯禽，我是文王儿子，武王弟弟，成王叔父，也算是尊贵了，但也不敢轻慢于人，你小子在鲁国，不能骄傲。
后来武王生病，周公亲自向祖先祈祷：“先祖啊，我哥姬发肩负着天下重担，不能让他生病啊，我愿意牺牲自己，以求我哥姬发健康啊。”
武王病就好了。
周公叫人把记载祈祷内容册文悄悄藏在柜子里。
武王驾崩以后，周公就承担起了辅佐侄子，肩负起大周天下的重任。
说是辅佐，成王太小，什么事，还是周公做决定。反正各种各样的政务全部要管。
还好有老战友，姜太公，兄弟召公一起帮着处理国事。
但周公摄政的行为，很快引起了两个兄弟管叔，蔡叔不满。
管叔和蔡叔本来是在殷商旧地监视着纣王儿子武庚，看着周公这么威风，
管叔就告诉其他兄弟们说：“周公这样搞将对成王不利。”
心里话其实就是凭什么都是姬姓，你威风八面，我们就在这坐冷板凳。
这让武庚看到了机会，他觉得这是一个光复大商的机会，他要上演王子复国记。
他找到管叔蔡叔说：“两位你听我说，现在这个样子，就是姬旦想自己当天子。
我们家做了六百多年天子了，有经验了,姬旦那心思，我还不知道吗？
现在不如起兵，反了，你们去辅佐天子，掌握大权，我全力支持。”
于是乎管叔，蔡叔，武庚组成造反三人组，联合淮夷反了，叛军气势大盛，看样子是直接来收拾周公。
周公奉成王之命，出师东征叛军，对于这场战争司马迁只记载了寥寥数语，叛军大败，造反三人组战斗力只有5，很轻松就被周公收拾了。
周公诛管叔，杀武庚，放蔡叔。
收拢原来商朝遗民，把原来盘庚的封地赐给了微子，以奉殷祀。
两年平定了淮夷，武王第一次伐纣是灭掉了商朝的核心力量，但残余势力依然存在，经过周公的第二次征讨，才发商朝的残余势力彻底消灭，大周才算真正成为天下共主。
周公就这样任劳任怨干了七年，觉的成王终于长大了，懂事了，可以处理政务了，于是还政于成王。
《史记》记载：成王长，能听政。於是周公乃还政於成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年後，还政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。
周公还亲自参加了营造洛邑的修建，有点类似于洛邑的规划师，毕竟这也是他哥武王的想法。
洛邑修建好了，把象征王权的九鼎搬入洛阳，这样周朝能更好地维持对中原地区的统治。
毕竟是三代的史料，确实有需要考证的地方，按照《尚书》记载周公摄政第五年12月，洛邑基本建成，但直到周公执政七年才总算彻底完成。
周公制礼乐，也是周公一生最主要的功绩之一，虽然现在看来周礼是为了维护奴隶主阶级的统治的一种工具，但周礼在那个文明不发达的社会中，根据血缘关系和等级身份，分别制定尊卑之间，长幼之间，亲疏之间各自的不同行为规范，对社会文明起到了进步作用。
5
周公可以说是对这个侄子关爱备至，成王小时候生病了，周公就一个人跑到河边，把指甲丢到河里，向上天祈祷：“孩子还小，不懂事，如果有什么过错得罪了老天，都是姬旦的错，请惩罚我吧。”
然后叫人把有祈祷内容的册文藏于柜子里。
后来成王执政，有人进谗言，陷害周公，周公就跑到楚国去了。成王心里对这个叔叔也过意不去，毕竟是自己亲叔叔，就来到了周公府上，无意看到一个金丝缠束的柜子，打开一看，里面装有一卷册文，上面是为成为祈祷的内容。
成王热泪盈眶，那个从小到大一直爱着自己的叔叔，自己却听信谗言怀疑他。于是从楚国请回了周公。
周公回来以后，担心成王放飞自我，于是又编写帝王教材，《多士》、《毋逸》，列举商周各明君，以此告诫成王敬畏天命，爱护百姓，节约物力，勤政，只有以百姓之心为君王之心，才能获得民心，获得天命。
你爷爷文王，处理政务到中午，都顾不上吃饭，几代人心血，才有了江山，你要做个好王啊。
周公死后，发生一系列超自然事件，秋收时节，庄稼还没收割，一场暴雨狂风，吹倒了庄稼，大树也被连根拔起。
天子和大臣们都很害怕，打开了周公留下来的那个柜子，找到了以前周公为武王祈祷的册文。
天子问道看守柜子的人，看守柜子的人说道：“确有此事，但过去周公命令我们不许说出去。”
成王手拿册文，热泪盈眶，说道：“今后不要在笃行占卜了”
叔叔一直为王室为天下辛劳，是我年幼无知，不能理解他的辛苦。
所以上天才降威，显示叔叔的德行。
周公虽然代表的是奴隶主阶级，有其历史局限性。但他辅佐幼主，平定叛乱，给了百姓安定的生活。他德行深厚，仁义为本，善待百姓，为成康之治打下了基础，为周王朝做出了卓越的贡献。
成康之治
经过周公苦心经营，彻底消灭了殷朝残余势力，又出兵淮夷，加强了周朝对于东方统治。
在征伐过程中，周公灭了奄（ｙǎｎ）国，把奄国国君迁徙到薄泵。
激动的成王亲自跑到奄城，去看看叔叔给他打下的江山，回到镐京以后，亲自发挥自己文学特长，写了《多方》，大致内容就是告诉以前商国小弟们，要老实一些，要胡萝卜有，大棒也有。
依照成王现在表现来看，成王一定是个管理学高才生，回到丰镐后，他亲自草拟了一份大周集团人事管理条例，《周官》，这对于这个年轻的王朝来说非常重要，成王这么有出息，周公也很欣慰。
经过叔侄两人的合作，大周呈现出欣欣向荣，一片大好的局面，百姓安居乐业，生产力水平有了大幅度的提升。
老百姓日子过得红红火火。
至少在西周初期，井田制是有效的，奴隶制度3.0是有效的。
试想一下，在三千年前的华夏大地上，原生态，天蓝水清，作为一个当时的大周子民，你春耕，夏耘，秋收，冬藏，过着田园生活，有间瓦房，有老婆，有孩子，养了一头牛，一群鸡，家里有条小黑狗，一只田园猫，一间小院，房子旁边种着竹子，每年种的粮食也够吃。
那有人说：“啊，你不知道古代生产力水平有多低，普通老百姓，连肉和油都没有吃的，古代生活哪有你想的那么好。”
我知道，我说的也比较客观嘛，不是王宫贵族的生活，只是平民。
在这个科技高度发达的现代社会，或许在快乐这点上，西周初期简单生活的人们，比我们更懂得什么是快乐，怎么与环境与自然和谐相处。
广阔的麦田连绵天际，分为一块一块的井字，其中有知礼的国民在劳作。
偶尔还传来一阵阵的歌声
畟畟良耜，俶载南亩。
播厥百谷，实函斯活。
或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。
_《周颂·良耜》
是这么一幅田园耕种景象，春日里，农人们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了嚓嚓声。把种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。
中午肚子饿了，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。
当然也有少年在河边看着关关和鸣的雎鸠，而思念自己心爱的姑娘
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
_《国风·周南·关雎》
写到这里想到，西周找老婆一定比现在容易，现在找个老婆多难啊
我都二十多岁了还是单身，要是在西周不说娶个公主，贵族之女，娶个平民老婆还是可以的吧
我虽然现在混得一般，到西周可以种地啊，这样也养得起老婆。
西周时代，这是孔子理想的王道乐土，可惜孔子出生在了群雄并起，诸侯争霸的春秋时代。
奴隶制度3.0这套还是有效的，周天子通过不断的分封诸侯，以此保卫王室，反正天子指指地图，那块地归你了，然后自己去开发，边疆地区很多都是空头支票，你想要这块地啊，真的要拿到手里，还是要靠自己去打。
如此各国诸侯都开始大力扩展疆域，开发生产，相比商朝的疆域，周朝疆域又进一步扩展了。
周天子很高兴，你们去打吧，去开发吧，我又不出钱出力，你们疆域再大，也是大周的天下。
周朝势力所及，南过长江，东北至今辽宁省，西至甘肃省，东到山东省。
图：史图馆
渐渐这片辽阔的土地上，形成了以周人为首的华夏共同文化圈，大家觉得吧，虽然是不同国家的人，但都是华夏子孙。
周成王兢兢业业的干了几十年，把国家治理的很好，但是又担心太子不争气，于是请两个叔叔召公，毕公率领大臣们辅佐太子即位，是为周康王。
两位叔公也向康王讲了文王，武王创业的艰难，这份家业来得不容易。
也遵循着先辈的治国方略，勤政爱民，于是周朝天下大治。
史称“成康之治”，是中国历史上记载最早的太平盛世。
《史记》记载：故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。
西周成康时期，农业生产蓬勃发展、人民生活相对改善、四方少数族纷纷来贺等升平景象，这是由于西周初年以礼治国、崇尚道德教育、实施惠民政策和严格执行法制的结果。
6
鼎盛
经过成康之治的财富积累，为周昭王，周穆王发动战争留下了巨额资金。
大周的周围有很多的部族，南蛮，西戎，北狄，东夷，经常侵扰中原。
这时候的周昭王姬瑕家大，业大，处理问题的方式很简单，就是打，不服就干。
和我大周拼，你有这个实力吗？
周昭王先收拾了东夷。
然后南征荆楚，天子要出征，手底下各诸侯自当鞍前马后，纷纷调集本国兵马，追随天子讨伐荆楚。
注意这里的楚国现在学者认为不是芈姓楚国，
因为昭王爷爷成王举行岐阳会盟的时候，楚国君主连坐的资格都没有，只负责会场的服务工作，到昭王时候，还不敢这么嚣张。
昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茆蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。
—《国语》
而昭王讨伐的楚是指虎方、荆楚和扬越等地区的部族，同时不断向南扩张华夏疆域。
大军浩浩荡荡向南方开进，踏起滚滚烟尘，天子一身戎装，站在战车上，宛如天神一般。
其余各诸侯分布左右。
姬瑕踌躇满志，此战一定要把南方各部收服。
但姬瑕征讨南方的战争一共进行了三次。
周昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕。
周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。
周昭王末年，夜有五色光贯紫微。其年，王南巡不返。
—《古本竹书纪年辑证》
第一次出征和第二次出征都取得了伟大的胜利，在第三次亲征的那年，天生异象，
夜里有五色光气入贯紫徽星座，遍于四方，尽作青红色，天空竟然看不见二十八宿。
按照古人的观点，各种天象进行警示人间君王，就是上天对人间天子的做法不满意了，让你悠着点。
紫薇星是帝王星，所以昭王这次南征得胜而归时，渡过汉水掉到了水里，淹死了。
关于昭王南巡不返，专家学者各说纷纭。
主流观点是：凯旋回师渡汉水时，因携带俘获的大量战利品青铜，导致桥梁垮塌，坠入水中，死于汉水之滨。
后来齐桓公南征楚国的时候，管仲还以这个事情为借口
楚子使与师言日：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五候九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。
—《左传》
楚国的意思是：“您在北方，我在南边，就是马和牛发情了，也不会进了各自的疆土，现在您跑我这来，是旅游吗？”
“当年昭王南征，掉到汉水了没有回来，这事我来问问，是杂回事。”
楚国使臣表示：“欠的贡品我们马上补上，但是昭王这事儿，您自己到汉水去问问吧”
楚国本来是子爵，但齐桓公南征的时候已经称王好久了，写《左传》的史官是鲁国人，周朝的亲戚，自然不会承认楚国为王。
周昭王征伐对象根本不是芈姓楚国，管仲这么说纯粹就是找借口。
司马迁在写昭王是这么记载：昭王之时，王道衰微
可见司马迁对于周昭王是持批评态度的，王道是儒家的理论，其实就是君主要以仁义治理天下，以民为本。
而周王朝国势强大后，不再像周文王、周武王时那样重视从政治上争取团结四方非华夏族方国部落，而是依仗强大军事力量去征服，一旦开启战争机器，就要花费巨额军费，成康之治储备的财富，就这样被花掉了，大周王朝也开始进入了低谷期。
7
传奇穆王
周穆王姬满和他老爹周昭王相比，也是一位战争爱好者，在位期间，西戎，南蛮，北狄，东夷全部都打了一个遍。
司马迁《史记》对于这个传奇的天子记载的内容也很少，只写了姬满五十岁的时候即位的。
即位之初，周朝已经过了成康之治的盛世，各种社会问题，阶级矛盾，吏治贪腐已经出现了。
这就是奴隶制的弊端吧，就像封建制度的土地兼并一样，奴隶制度3.0初期都好用，后来就越来越多问题了。
想到自己祖先文王和武王的基业搞成现在这样子，于是写了一篇《冏命》，告诫大臣官员们要管理好政事，大周才又安定了下来。
司马迁史记里的穆王内容就是批评穆王穷兵黩武的。
周穆王准备去攻打犬戎，然后大臣就跳出来劝谏。
举例了周朝列祖列宗都是宽仁爱民的和平主义者，重德行，重教化。
武王发动伐纣战争也是因为纣王是大坏蛋，欺负百姓，周武王为了天下百姓，才动用武力的。
而且天下各诸侯都准时来认你这个老大，如果他们没有朝拜你，你要先反省一下自己，反省自己的思想，言论，法律制度，道德，如果都没有问题，就反思自己刑罚有没有问题。
先反省自己这个老大是不是有啥没有做好的，所以别人不来朝拜
现在犬戎按时来交贡品，认你做老大，你打别人干嘛呢？
《国语》记载是没有及时进贡
穆王虽然听了这么一大堆话，还是去攻打了犬戎，得到了四匹白狼，四只白鹿。
这下好了，花了这么多钱，只得到几只动物。
犬戎这下再也不认你周天子这个老大了。
这个故事看起来有点搞笑啊，周穆王有这么傻吗？
这段内容司马迁写了一两千字，为什么惜字如金的司马迁，会用这么这么大篇幅来批评周穆王，其实他想讽刺的是汉武帝刘彻，要是直接写刘彻，他当然不敢，写周穆王只是借古讽今而已。
只有写到心里想表达的，司马迁才会写这么多。
周穆王对于司法也很擅长，他亲自告诉大臣们，处理案件最重要的就是刑罚得当。
官员审判的时候，原告和被告都到齐了，通过观察言语、脸色、气息、听话时的表情、看人时的表情来审理案件。
周穆王可以说这简直就是表情心理学的鼻祖，和美国电影里面，中情局特工通过观察人的表情，神态来获得信息。
这就是那位传奇的穆天子，他有着太多的传奇
西晋年间，一个盗墓贼盗掘了一个战国时期的魏国古墓，出土了很多竹简，经官方整理出了一本《穆天子传》。
主要记载了周穆王西巡昆仑见西王母的故事，但现在很多人都觉得这是神话故事嘛。
昆仑山在哪？
西王母又是谁？
依据《山海经》记载：
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
根据原文记载，西王母是个沿海的国家，或许是某个靠海的中亚国家，有人问了，西周初年，中国人就能到达中亚吗？
但同样相隔了几百年的亚历山大帝，不是也从欧洲一路远征到亚洲印度吗？
穆天子传里记载了，周穆王与西王母聊天内容，颇有点浪漫主义的色彩
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。
—《穆天子传》
从这段内容里我们可以看出，西王母和周穆王更像是一对惺惺相惜的知己，周穆王将要回去时，西王母还嘱咐穆王，我还希望和你见面。
或许在三千年前，爱旅游的周穆王一路西巡，是为了扩展华夏的西部疆域，他率领天子军队来到了中亚一个国家，这个国家是国王是一名女子，后世称为西王母，周穆王受到了西王母热情的接待，虽然彼此言语文字不通，但秉信友好的华夏子孙还是和这个国家的人民有了一番交流，建立了良好的友谊，这次西巡也被史官记录了下来，这就是《穆天子传》的由来。
周穆王西巡的传奇故事也在告诉我们，我们华夏先民一直是勇于开拓创新的，现在我们华夏子孙也怀着开拓进取的精神，在世界舞台上，创造出更大的辉煌。
8
辉煌之后
周朝进入中叶以后，发生了许多奇奇怪怪的事，成了后世的野史秘闻，或者是天子为了三个神秘女子而攻打密国，或者是王室成员夺位，总之就是妖孽宫廷。
穆王以后，周共王姬繄扈，没有了开国君主的进取精神，觉得舒舒服服的当王，少管点事，娇娥美女抱着，歌舞看着不是挺好吗？
“爷爷和爹打仗都把国库钱花完了，我能怎么办？”
关于这个位周天子，《史记》只讲了一个故事，篇幅虽短，但也可见当时国君与诸侯们整体道德觉悟的下降，更偏于安逸享乐。
一天天子周共王，见今天天气不错，天蓝水清的，心情大好，叫来密康公，一起去泾水边上游玩，都挺高兴，准备抓点鱼野外做烧烤吃。
到了泾水以后，就各玩各的，密康公就来到一处河岸边欣赏美景，这时有三个美女来到密康公身边，都是倾国倾城的姿色。
三个美女表示，仰慕密康公已久，趁此机会，他们三个姐妹表示愿意从此服侍密康公。
密康公简直觉得不可思议，出来旅游，就这样收获了三个美人，于是悄悄地把三个美女带回了自己的营帐，告诉自己的母亲。
“娘亲，我给您一下子就找了三个儿媳妇。”
结果还是密康公的妈见多识广说道：“儿啊，赶紧把这三个美女献给天子啊。”
“这个野兽够三只就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’”
‘粲’本意是指上等的白米，也指灿烂，鲜明之义
“天子狩猎都不敢猎取太多的野物，诸侯出行都对人彬彬有礼，君王取嫔妃不娶三姐妹，总之粲是你德行无法匹配的。”
“就连天子都没有办法承受，你自己有几斤几两还不清楚吗？”
康公一听表示：“原来这三个美女这么稀有，那我更不该献出去，留给自己”
一年以后，有人把密公私自收藏三个美女的事情告诉了周共王，王表示很生气，遂发兵灭了密国。
天下共主的周天子为了三个美女就兴师动众了灭了密国，姬家仁厚爱民的传统呢？
似乎在周共王，身上已经看到了夏桀与帝辛的影子。
远离了先祖艰难创业的时代，出身就是王族子弟，自然不知创业艰难，而开始信奉享乐主义。
天子尚且如此，诸侯更是如此，西周已经步入官僚腐败，下层百姓艰难的时代。
司马迁也用这个故事告诉我们，大周开始走下坡路了。
周共王以后，其子周懿王即位，但他是个打酱油的。
《史记》只记载:懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。
懿王儿子姬燮不太争气，王位被自己的叔公辟方抢去了，是为周孝王。
西周是嫡长子继承制，却发生了叔公抢夺侄孙的王位，主要是因为周共王和儿子周懿王当政期间太不争气了，引起了贵族阶级的不满，以此为周孝王上位创造了条件。
周孝王一改朝政萎靡不振的风气，他励精图治，准备大干一场。
在共王和懿王时期，犬戎时常侵扰周国，个性极强的孝王即位以后，随即发动了犬戎的反击战，派遣申候领军击败了犬戎，这次是打服气了，犬戎赶紧派使者前来献上马匹，表示归顺大周。
大周感觉，就像吃了一条士力架，又有劲儿了。
逮住犬戎就是一顿暴揍。
要发展军力，就必须要有优良的马匹供应，一个叫非子的小伙子进入了孝王的面试目录里。
孝王对非子说道：“听说你擅于训马，还是祖传手艺，先祖伯益时候就跟着大禹干了。是当时的林业部长。
愿不愿意来，我单独在渭水边给你封一块地，你就在那给我养马，也算正式编制，福利待遇和其他诸侯一样。”
非子连忙点头说道：“愿意愿意，给大领导养马，我一定干好了。”
封给非子的那块地，只有五十里大小，是为秦邑，这是秦人最早的根据地了。
于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。
—《史记》
孝王不知道，他册封的这个给周天子养马的小部族，会在后来犬戎攻打之时拯救周王朝，也会在未来历史建立起第一个伟大的中央集权国家。
9
厉王是个好王吗？
周孝王之后，他的侄孙被诸侯们拥立，就这样又捡回了自己的王位，是为周夷王。
夷王软弱，在位期间，国势不断衰弱，之前给周天子当服务生的楚国居然也称王了。
孝王努力营造的中兴大业，就这样终止了。
夷王没有什么故事，相比之下他的儿子姬胡就有名多了。
周厉王在位三十年，主要做的一件事就是搞钱。
而此时犬戎入侵，真是内忧外患，
还好老秦人正在西部和戎狄们搏杀，替华夏守着西大门
而周厉王此时正在专心研究怎么搞钱
敛天下之财为己所有。
但周厉王不亲自去敛财，而是通过宠臣荣夷公去替他敛财，颇有点明代，严嵩敛财，嘉靖帝用的感觉，毕竟臭味相投才能合在一起。
大夫苪良是个正直臣子，想规劝天子的行为。
于是谏言道：“看来大周集团业绩是越来越惨淡了，荣夷公这种人只好利，而不知道国家的危难。”
夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可专也？
所怒甚多，不备大难。以是教王，王其能久乎？
夫王人者，将导利而布之上下者也。
使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。
这段话的意思就是说财富是天地自然中所有的，也是天下人共同所创造的，既然如此，就不能把大量的财富让一个人占有，天下人都应该得到享有这些财富，怎么能让一个人独占呢？
如果有人独占，他就会惹天下人之怒火
可以说这位苪良的思想放在今天的世界也是适用的，那就是财富分配的问题，美国人仗着自己的军事霸权，金融霸权，全世界掠夺财富，所以美国人的小日子过得舒舒服服的。
顿顿有牛排，家家住洋房，浪费各种地球资源，卫生纸随便扯，用空调一晚上都不关，只有3亿人口的美国人，用了地球大部分的资源。
就连奥巴马都说过：“如果超过10亿的中国人也过上与澳大利亚、美国人同样的生活方式，那么，全世界都将处于非常悲惨的境遇，因为地球会无法承受。”
现在那么多企业老板靠着改革开放，依托政策发家致富了，固然有他们自己勤劳付出的原因，在身家上亿以后，他们愈加热爱自己的财产，通过一系列手段去压榨消费者每一分利益。
他们过着人上人的生活，却不知道消费者为了买一套属于自己的房子要花掉一个家庭几代人的积蓄，却不管现在的青年人早已是负债累累，不知道消费者要维护自己的权利有多难。
996却开始成为福报的代言词
财富不是一个人所创造的，而是社会人一起创造的，更应该由社会人一起享有。
好继续说回周厉王。
司马迁给了周厉王四字评价：暴虐侈傲
司马迁已经充份肯定周厉王的昏君地位了
于是乎大周百姓们，天天的娱乐活动就是，干了农活，吃了饭，没事就骂周厉王。
召公进言：民不堪命矣
“天下百姓都受不了你了，都在骂你啊”
厉王大怒，找到了一个卫国的巫师，叫做法，监视百姓，谁在骂我，发现了就报告，立即杀掉。
巫师表示：“全天下的人都在骂你，这工作量很大啊”
就这样，百姓们纷纷不再骂厉王了，诸侯也不来朝拜了
周厉王很高兴，告诉召公说：“怎么样？，现在没有人敢骂我了吧？”
召公表示：“这只是堵住了天下人的嘴巴，心里面还是在骂你啊
堵住别百姓的嘴巴，比要比堵住水流更厉害
民众把话从嘴里说出来了，就知道国家的政事哪些好，哪些话？
这样做有什么意义呢？”
周厉王表示不能理解
于是三年以后，天下百姓的怒气终于爆发了，这就是国人暴动，百姓们拿起扁担锄头，冲进王宫里要抓住周厉王，看来是压迫得太久了。
厉王逃到了彘地，被国人百姓赶出王宫的天子中国历史上也是第一位了吧。
没有了天子，朝中就由召公，周公二人主持朝政，号称“共和”。
还真有点类似于古罗马王国升级为罗马共和国那套。
就这样共和执政了十四年，周厉王驾崩，太子姬静即位。
在国人暴动之时，百姓连太子也要杀，太子躲到了召公家里，百姓们叫把太子交出来，是召公把自己儿子交了出来，谎称是太子，太子才获得保全。
太子即位，是为周宣王，一般只有有为之主才配得上宣这个字，可见宣王也是一位有能力的君主。
再说周厉王，现在也有一种说法是，周厉王其实是一个改革家，希望通过改革来使得周王朝得到复兴，然后他的改革触动了旧贵族的利益。
厉王的搞钱是针对占有的山林湖泊的贵族，不是针对普通百姓。
规定贵族要给王室缴纳赋税，因此被史书记载为好利。
当然我们不是历史学家，我们只能客观辩证地去了解历史。
10
宣王的中兴大业
大周王朝终于迎来了宣王的统治，宣王自己也很惊讶，当初国人暴动，把王室都给打倒了，进入到了没有天子的时代，如果就这样搞下去，也许中国还能出一个大周共和国的时期。
召公，周公两个老头执政了十四年，两个老头一合计，按照剧本来说，现在才公元前，封建社会都没到，怎么快进到资本主义萌芽时期了，还是得有个王啊。
遂迎回太子姬静即位，是为周宣王。
既然是失而复得的王位，宣王决定好好干，励精图治，把大周的KPI涨上去。
宵衣旰食，每天就是开会，审阅奏疏，一心搞业绩，抓绩效。
美女不要，歌舞不看，狩猎不去。
恢复文王，武王，成王，康王的时候那种执政风气，天下诸侯看到大周集团红红火火了，都到镐京重新认老大。
即位初期的周宣王，是个战争主义者，眼见国力有所恢复就开始一系列军事活动，北击猃狁，西讨犬戎，东征淮夷，南平楚国。
但这个时期大周也不是成康昭穆时期的大周了，以前对四夷用兵，是天子的军队成八师，西六师这些中央军为主力，小弟们在后面助威，打了这么多年的仗，之前的各小弟们也混得膘肥体壮了，现在对四夷用兵，多少还是要借助诸侯的力量。
位于甘肃的秦部族虽然是众多小弟里面混得一般的一个，但是地理位置却很重要，替周天子守着华夏西大门，主要任务就是两个，给天子养马，防备西戎。
自从非子被孝王给了正式编制以后，秦人就在华夏西部这边土地上，与周围的戎狄拼杀，开始的时候，秦人被戎狄们压着打，可是这秦人就是不屈不挠，越打越强，战斗力直线上升，渐渐的戎狄们不敢再小看这个部族。
公元前825年，周宣王五年，宣王命秦仲攻打西戎，兵败战死。周宣王于是召见秦仲的五个儿子。
天子高坐在王座之上，秦庄公及兄弟四人跪拜于殿下。
天子说道：朕给你们兄弟五人王师七千人，去消灭犬戎，卫我华夏。
秦庄公兄弟五人领军出征，军队蜿蜒如龙，走在广阔无垠的草原上，天空一轮圆月，士兵唱起了歌谣。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
—《诗经.秦风》
此战大破戎狄。
周朝国力大增，就要南平楚国，之前楚国僭越称王，虽然因为畏惧周厉王而取消了王号，但一直也没有怎么管它，更主要的是楚国没有履行诸侯的义务。
所以周宣王教训了楚国，不过楚国还是不服气，在东周以后没多久，又开始成称王了。
此时的周宣王可谓意气风发，周天子四面出击，似乎又回到了文王武王，成康之治的时期，四夷宾服，天下安定。
但周宣王用兵很多事依靠了诸侯的力量，而他自己却干预了鲁国的内政。
鲁武公带着自己的两个儿子去朝拜天子，周宣王见鲁武公小儿子戏很好，就想立戏为鲁国太子，这违背了周朝嫡长子继承制的传统。
后来戏成为了鲁国国君，是为鲁懿公，却被自己侄子伯御给杀了，伯御即位鲁国国君，都即位十一年了，周宣王才知道自己立的鲁国国君被人干掉了。
直接发兵讨伐鲁国，立鲁懿公弟称为国君，是为孝公。
宣王干涉鲁国内政这件事很大程度上引起了诸侯的反感，造成了很坏的舆论影响，特别是那些诸侯的储君，天子这样搞，别的国家也效仿怎么办？
从此各诸侯都开始不爽周天子了，降低了周天子的威信，毕竟你打仗还要靠这些诸侯。
周朝就这样繁荣了一些年，但周宣王似乎对战争越来越痴迷，频繁发动战争，但多是失败，周宣王三十九年，千亩之战惨败于姜氏之戎，南国之师全军覆没。
损失这么大，宣王于是到太原，太原这里是新开辟的土地，宣王准备做个人口普查，看看能够收缴多少赋税，周王室太需要钱了，有了钱，有了经济才能中兴大周天下啊。
连年军事行动耗费了太多财力，战败又损失了忠于天子的军队，加之旧贵族的垄断，吏治的腐败，周朝的社会矛盾加剧，周宣王的中兴大业只是昙花一现。
11
爱江山还是爱美人
关于西周的灭亡也是很神奇的事，它与夏商两代一样，都是因为女人。
史书是这样的传说，在夏朝末年，有两条神龙飞到了夏朝天子的朝堂之上，本着友好交流的愿望，希望和夏朝天子进行友好的外交往来。
这两条神龙自我介绍道：“我们是褒国的两个君主”
这可把夏天子吓坏了，居然还会说话。
命巫师占卜，是杀也不是，赶走也不是。
最后巫师得出一个结果，把两条神龙的口水装起来，吉利。
好就这样弄，先找个大匣子把龙的口水装起来，然后摆出各种贡品，向神龙祈祷。
两条神龙觉得太没意思了，人类真是无趣，就飞走了。
这个装有龙口水的，夏天子像宝贝一样的收藏在王宫里。
夏朝灭亡又传到了商朝，商朝灭亡又传到了周朝，历代君王都不敢打开。
直到厉王时期，这个厉王评价不太好，属于标准意义上的昏君，他知道了王室还藏有这么一个宝贝，就命人打开来看看。
王宫大臣劝谏：“不可，不可呀，此物神异，莫敢打开”
厉王笑道：“本王不信有很什么神异，打开就是”
王命不敢违
宫人正要打开匣子，此时天空一道响雷，原本晴空万里，瞬间阴云密布，只见匣子打开，里面是一大团透明的圆球还在蠕动，在场的大臣还有周厉王都看呆了。
那团圆球，缓慢的爬出了匣子，掉到了地上，厉王叫人去清理也清理不干净。
还是巫师有办法，告诉厉王叫一群女子赤身裸体对那个圆球大声呼叫。
这是什么办法？
那个圆球终于有了反应，缓缓化作了一只黑色大蜥蜴，在王宫里面四处爬行，众人吓坏了，四处逃跑。
那只大蜥蜴直接爬到了一个小女孩身上，然后就消失了。
那个小女孩到了及笄之年自然受孕，产下一名女婴，很害怕，遂丢弃于宫外。
此时正值周宣王在位，听闻王城里有个小女孩歌谣唱道：檿弧箕服，实亡周国
为了复兴周朝江山的宣王大怒，正巧官员门禀报王城有对夫妻卖山桑弓和箕木制的箭袋。
宣王下令：“抓住他们”
那对夫妻听闻官人抓捕，遂连夜逃出王城，正巧在路上遇到那个宫女所丢弃的那名女婴，都是可怜的人，就收养了，那对夫妻带着女婴逃到了褒国。
女婴于是在褒国长大，有着惊艳天下的美貌。
此时褒国得罪于王室，遂献出了那名女孩于周天子，因在褒国长大，所以女孩取名褒姒。
此时周幽王即位，一天在后宫里闲玩之时，忽然发现还有这般美丽的女子，当即宠信，生子伯服，立为王后，伯服再立为太子。
“”
周朝太史伯阳是个高人,感叹道：“亡国祸乱已经造成，没有办法了”
褒姒虽然美艳动人，但却从不笑，幽王为了一睹美人笑颜，想尽了各种方法，都不行。
有天，一拍脑袋，想出个好主意。
带着褒姒来到边防之地，叫人点燃烽燧，随后一道道狼烟升起。
各诸侯国看到狼烟烽燧，都以为天子遇到戎狄部落攻击，遂急忙点起本国兵马，浩浩荡荡地前往镐京勤王。
幽王和褒姒站在城楼，看着地平线那边诸侯的军队到来，远处旌旗蔽空，是手拿长戟身穿铠甲士兵，还有战车，浩浩荡荡，数以万计。
晋国，卫国，鲁国，宋国，等等，离得近的诸侯都亲自领军来了。
各国君主，都操着家伙，准备和戎狄干仗，一来发现连根戎狄的毛都没有
戎狄在哪呢？
幽王派官员告知各诸侯：“天子无事，戎狄未来，诸侯可以回去了”
这下诸侯们炸锅了
摊上这猪领导
搞半天，你耍我们啊
终于，褒姒开口大笑起来
褒姒笑了，也把西周的根基给毁了，幽王也算是史上花本钱最多逗女人的了。
幽王继续折腾，任用虢石公为卿，其人善于说好听的话，又贪财好利，老百姓更加不满。
早在周幽王即位那年，泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震，周朝发源之地岐山崩塌。老百姓生活艰难，衣食无着落，对周朝的统治非常的不满。
废除申后，废太子，又把老丈人给得罪了。
“我就指着我的宝贝外孙当天子呢，好好，你不给我面子。”
遂联合缯国、犬戎，一起攻打幽王。
提着马刀的戎狄骑兵迅速带了镐京城下，幽王赶紧命人点燃烽火狼烟，叫诸侯们勤王。
耍了别人一次，还想两次？
诸侯们一个也没有来，戎狄攻进镐京，杀死了幽王，掳走了褒姒，还带走了王室的金银财宝，算是此次出力的酬劳。
如此，历经了文王武王创业，成康之治的西周王朝，就此灭亡。
这个故事是《史记》记载的版本，有很多值得思考的地方
周宣王听到有歌谣：檿弧箕服，实亡周国
就要对卖山桑弓和箕木制的箭袋的夫妻痛下杀手，先不谈奴隶主阶级的残忍话。
如果周宣王有一颗善良仁厚的心，不去抓捕那对夫妻，那对夫妻也不会逃跑，就不会捡到那名女婴，也不会带着女婴逃到褒国，最后褒姒也不会进到周王宫里。
这剧情就好像第一部《功夫熊猫》的剧情，如果没有乌龟大师最早的一番话，那么也不会让太郎出狱中逃了出去。
起因即是结果，结果即是起因
从宣王要对那对夫妻痛下杀手的那刻起，他就已经违背了先祖仁义宽厚，善待百姓的教诲。
而仁义宽厚也正是周部族能发展强大，成为天下共主的原因。
这样看，西周灭亡的原因是周宣王造成的，或许这个带有神话色彩的故事是想告诉人们，君王只有善待爱护百姓，才能江山巩固，以万民之心，为己之心，才能基业永久，所谓得民心者得天下。
周朝得民心因而得天下，失民心而失天下。
周朝先祖弃是弃婴，开启周人的基业，褒姒也是弃婴，而西周因她灭亡。
当然烽火戏诸侯的事存在争议，有学者指出烽火戏诸侯只是虚构，西周的烽火那效率，再说诸侯们好几百里，几千里的路程，如何及时赶到。
根据清华大学收藏的战国竹简记载，是周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。
竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。—《史记》
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