【关键词】高中议论文写作；理性思维
一、中学语文教师指导学生进行议论文写作中存在的问题
教师在指导学生作文时通常就是给出一个材料，让学生进行自主立意，然后作文。很多学生读不懂材料，有的学生直接从材料中抽出一句话然后立意写作，导致对给定材料的把握不全，写出的作文的水平不高，这是典型的“断章取义”的做法。有的学生实在理解不了材料，也不懂得如何下笔来写作，在教师催交作文的时候匆匆写作，为完成作文而写作，作文质量难以保证。教师批改完作文后就开始作如下的评讲：首先分析材料，得出问题所在，然后就拿一些好作文进行朗读，再针对不好的作文进行一些小段落的修改，警醒学生。但学生对如何写好议论文还是一头雾水，无从着手。按照这样的培养学生的议论文写作方式，学生的写作能力从何提高？
二、改变学生害怕写议论文的方法
如今有很多学生谈议论文写作色变，这种情况使人担忧。那如何改变这种情况呢？
（1）首先要明确议论其实议论对于每一个人都不陌生，当人们在针对一个问题表明自己的立场后，并且为了这个立场而跟别人辩论，有时甚至会争论到面红耳赤的程度，这就是在议论。进而明确什么是议论文？议论文实际上就是将生活当中的“议论”的书面化，是将口语的讨论、辩论书面化。议论文就好比两个或者多个人在争论一个问题时，双方或者多方在申明自己的立场和观点后，用各种事实和道理为自己的立场而辩论，证明观点的可行性，并且用语言文字有条理地组织成文，这就是“议论文”。因此，教师指导好学生写议论文就能培养学生思维的条理性、逻辑性，从而培养学生的理性思维。
（2）明确如何进行议论文①针对一段材料，指导学生对材料进行准确的分析和把握，这就要求教师引导学生对所获得的感性材料经过思考、分析、加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理并总结得出材料的主要观点，主要问题。由这些观点和问题提出作文的中心论点，最好能以这个中心论点作为作文的题目。②好的题目是议论文的最大亮点。要教给学生有关立议论文标题的技巧：如给定的材料中讲的是一段呼吁做一个有人性的人。可以这样确立题目：a确定论文的讨论范围，是一般的题目。如：论人性等。b用中心论点直接作为论文的标题，是好的题目。如：我们要做一个有人性的人。c既用中心论点作为标题，同时运用修辞手法的题目，是很好的题目。如：我们的生活需要“人
（4）在议论文写作教学中采用讨论式的教学方式在课堂上针对一些社会问题发表自己的看法，各抒已见，但要求必须有理有据。这种教学法能充分调动学生的学习积极性，主动思考一些问题，可以帮助学生理解和把握给定材料中的主要问题，进而筛选出议论文的主要观点。学生互相讨论，并提出自己的看法，这也锻炼了学生思考问题的敏捷性和多角度地发现问题的能力。而将思考结果通过语言表达出来也能培养学生的语言组织能力，这些对培养学生的理性思维是十分有利的。
三、结束语
总而言之，社会需要有理性思维的人才，而教育的最终目的就是要培养社会需要的人才。语文作为基础教育科目之一，对培养学生的理性思维的作用是很大的，而高中阶段对培养学生的理性思维尤为重要。所以应当在高中语文的议论文写作教学中培养学生的理性思维。
【参考文献】
1、王文彦、蔡明，《语文课程与教学论》（第二版）[m].高等教育出版社2006.3.（3）
供材作文的主要特点，是给学生提供审题、构思和发表议论的依据。学生依据所供的“原材料”，比较只面对一个议论的标题而言，容易调动自己的感觉和知觉的“形象”，自然地产生联想，打开思路。这些具体、形象的材料，可以说明什么问题呢？必然地要“过渡”到对材料的分析、综合、比较和概括等抽象逻辑思维活动。因为是供材作文，必须符合材料的要求；又因为是写议论文，必须按议论文的要求去审题、选材、组材和表达。
实践证明：教学供材作文，指导学生根据所供材料，提炼出自己有所认识并且能够论证清楚的一个论点，是学生通过习作提高阅读分析能力和议论表达能力的前提。怎样根据所供材料，提炼出一个论点，有一个思维导向的问题。
按照提炼论点的思维方向分类，大体上有以下四种导向形式：
一、顺向思维
“原材料”是正面褒扬的实例，而且作文命题是正面判断句式或短语。这样的供材作文，学生阅读“原材料”后的思维特征，大部分是调动自己感觉、知觉的同类材料，去论证标题确定的论点：一般很难提炼出一个既切合题旨，又有新意的论点。在“导向”教学中，可以循着“原材料”的直接指向，指导学生作顺向思维，使学生自然地说出相似的材料和自己的看法。他们这样说，不会感到困难。譬如写供材作文《愿做造桥人》，他们能读懂提供的材料：茅以升从小立志为祖国“造出长久不倒的坚固大桥”，经几十年奋斗，终成著名桥梁专家。他们也会从此例联想到茅以升成才后的事迹（如造南京长江大桥），联想到类似名人成才创业的事迹。教师针对学生“顺向思维”表达的看法，引导他们提炼出一个符合他们认识实际的论点，就不是困难的事了。有同学可在“顺向思维”的过程中，提炼出不同一般的见解：我愿人际和谐，做一个架设友谊之桥的人。“我学茅以升、更学上海造桥人。”大多能扣住“愿”、“做”两字进行论述，传输出较活泼的时代气息。
二、反向思维
三、双向思维
四、多向思维
所谓“多向思维”，实质上是指使思考中信息朝多种可能的方向扩散，以引出更多的新信息的发散性思维。不过，在供材作文的指导中，由于受到“原材料”和作文命题的限制，是不可能“任其自然”的。进行“多向思维”导向的供材作文指导，也要针对“原材料”与“命题”的特点来选定。这类供材作文，多数在“材”和“题”上就不拘泥于一个指向，不局限于一个既定的理解，给学生留有可作出切题的多种解答，可作求异创新论述的余地。
有这样一道作文题就只提供一幅漫画（见下图），要求学生“先仔细观察漫画、理解画中寓意，然后，联系社会现象，根据个人认识，写出一个看法（论点）并具体地写出理由（论据），自拟作文题，写300字左右即可。”
死里逃生
（附图{图}）
1.充分发挥自己的优势。认识水平高、擅长理性思维的同学可选择议论文，擅长形象思维、会刻画人物的同学可选择微型小说，擅长抒情的同学可选择散文。
2.精写前几段，给评卷老师留下一个好印象。开头几段要精雕细刻，要出彩。可开门见山，直奔主题；可制造悬念，引人入胜；可提出问题，引人注意；也可巧用排比、比喻、拟人等修辞手法；还可巧述故事，巧用题记，揭示主旨，用诗文显诗意。写好结尾和过渡段也十分重要。因为阅卷老师一般是Z型扫描全文。结尾可画龙点睛，发人深思；可总结全文，照应开头；可虚笔拓展，扩大容量；也可精辟议论，深化主旨。
7.要重视拟题，特别注意不能缺题。不是万不得已，不要以话题作标题。拟题是显示你才气的一个好平台，不能轻易放弃。缺题的影响远不止2分。
10.思想要健康。“思想健康”不是要你只讲冠冕堂皇的话，也不是要刻意拔高，“健康”是针对“病态”“庸俗”而言的，它的底线是不能欣赏违背法律法规和偏离社会道德的事。恋爱题材是考场作文的，无论写得如何缠绵悱恻、真挚动人，因该行为是中学生日常行为规范所不允许的，这类作文自然得不了高分。
11.观点不可太绝对，要留有余地。“义正”未必要“辞严”，“理直”未必就要“气壮”。联系现实生活，涉及社会黑暗面时，要有分寸，不要一味指责。批评家长、老师和社会时要与人为善，抱着协商与治病救人的态度，提建设性意见。不可尖刻、讽刺、挖苦，甚至恶意地进行人身攻击。
13.写法上可以求新，更要求稳。我的意见是大家一定要在比较有把握的情况下，才可写小小说、戏剧，或者别的有新意的文体，如果没有把握，一定要选择比较稳妥的文体和“老实”的写法。
14.不可按上年或前几年的高考作文思路行文。求新、求变是人们所追求的，高考作文也不例外。若按上年或前几年的高考作文思路行文，甚至拿来套用，机械模仿，不懂灵活应变，就会吃力不讨好，这也是失分点。因为阅卷者大都是相对固定的，对以前的高考作文会非常熟悉。
15.若材料缺乏则可以突出自己的爱好。如果你喜欢体育，就可以就像体育记者一样，叙体育、议体育，只要切合题意就好；如果你喜欢听××的歌、看××的书、爱好上网……你也可以将自己这一方面的经历和感受与作文题联系起来，这样就不愁内容贫乏、文思枯竭了。切切不可瞎编乱造。靠编故事骗取老师眼泪而获得高分的时代已经一去不复返了。
16.要美化自己，而不是丑化自己。要显现出自己的高境界、大抱负、多知识和有同情心，要显示自己以天下为己任的豪情。不要出于反衬别人等考虑而故意丑化自己，如果让评卷老师以为你真就是那样，那就麻烦了。因为高考是选拔性考试，从某个角度讲，评卷老师评卷的过程就是一个选择淘汰的过程。
平民价值的认可是时代潮流，是大势所趋，彰显人类的博大情怀和平等意识深入人心。美国《时代周刊》2005年10月3日出版，中国“超女”李宇春登上封面并且成为该周刊评选的该年25位年度亚洲英雄人物之一。或许在半年之前，不仅仅是《时代周刊》，连中国大多数媒体都不可能注意到李宇春这样一个邻家女孩。
一个普通的孩子能够成为“亚洲英雄”，说明今天中国社会所呼唤的平民英雄正在走上中国的历史舞台。他们可能没有轰轰烈烈的丰功伟绩，也可能不具备骄人的政治、经济或者文化资本，甚至有些大家都有的小毛病、小缺点，但是来自民间的他们，以自身的努力奋斗，通过社会公众的认同赢得尊重。
画横线的段落对上段所述事件的意义、影响进行了分析，深入浅出。这就使平面的叙述有了纵深的发掘，在深度的掘进中体现了思想的深度与厚度，也从根本上避免了“观点加材料”的弊端。
其二，从事物的危害的角度来揭示事物的本质。坏事情的危害一经揭示，就能使人们更深入地了解事件，可以起到振聋发聩的作用，而让人们引以为戒。请看，顾晓昕《尊严》一文的片段：
余杰在《烈与火》中写道，在大街上，不少孩子向路人强行乞讨，而嗾使他们这样做的母亲则在不远处微笑。这是一种蔑视生命尊严的行径。孩子自小就没了人性的尊严，长大以后就会是行尸走肉，这跟杀了他们有什么两样？毫无疑问，生命的尊严是支撑生命的骨骼，是生命之火得以燃烧的柴禾，是生命成长的阳光雨露。
其三，从社会心理的角度来揭示事物的本质。社会心理是社会发展到某一阶段，民众普遍心态的反映，是对事物的趋向性认同，从这个角度揭示本质，共鸣性大，普适性强。请看，扬《偶像崇拜的背后》一文的片段：
每一代人都会有自己的偶像。20世纪50年代，学生心目中的偶像可能是、等革命先烈；20世纪80年代，学生心目中的偶像可能是爱因斯坦、爱迪生等科技巨匠。随着社会的发展，现在学生心目中的偶像则主要是体育明星和演艺明星，如姚明、周杰伦等。
画线的句子揭示了面对偶像崇拜和行为选择时的大众心理，从而从一个侧面透视了社会避难趋易的心态，由浅层次的列举进入深层的剖析，切中肯綮。
仇富心理不是简单的仇恨发泄，也不是“酸葡萄”的心理作怪，更不是“羡慕嫉妒恨”的阴暗丑陋；仇富心理的实质是公民尚有良如，是非曲直自在心中，为富而仁的意识根探蒂固。人们不能眼看着一个个品行恶劣，胆大妄为，心狠手辣的无赖之徒席卷百姓钱财，破坏金融秩序，生活骄奢逸，却逍遥法外，头上还罩着许多炫目的光环。
一个文明的社会，需要有一批富人。他们勤奋守法，知书达理；他们富有爱心，乐于助人；他们生活检点，关心社区；他们信息灵通，推动生产。富人可以将百姓的心愿化为行动，富人可以将百姓的诉求变为改善的现实。集团的开发，合理有序的投资，促成经济的腾飞，社会的和谐。
画线的句子揭示了仇富心理所具有的社会责任意识，敢于担当的精神，敬畏法律、道德的理性内涵，澄清了加在仇富心理之上的偏见，表现了一种一针见血、透彻骨髓的真知灼见。深刻的思考让独到的见解透过文字洋溢思想的芬芳。
其五，从事物产生的根源的角度来揭示其本质。任何事情都有其缘起，点明其缘起，就可以直达事物的本质，也就可以提高认识，有的放矢地反省、校正乃至脱胎换骨，形象一新。请看，李恺馨《一声叹息》一文的片段：
什么时候，中国的传统节日变得冷冷清清；同时，外国人的节日中国人又帮忙弄得热热闹闹？什么时侯，中国的名著被“遗弃”在一隅；同时，人们手中捧的是符号泛滥的韩国言情？何时……中国丢了吗？不，没丢。地图上的形状还是雄鸡，讲的话还是汉语——尽管有时掺了一点英文。但是，眼睛一瞄，瞬息发现，我们丢的是“中国味”。瞧！白米饭的魅力不及肯德基；黑色的头发比不上黄色的头发；爆竹声声被圣诞老人的一个笑脸就轻而易举地彻底颠覆……
这是典型的自轻自贱。自轻自贱，让我们崇洋，让我们充当强势文化入侵的买办。自轻自贱源于民族内心的空虚和不自信，使国人极端蔑视自身的一切，而疯狂热捧异文化的一切。不是有许多人在那里买洋货，整死民族工业吗？不是有许多人将所有精力都用来学英语，而漠视传统文化学科的进修吗？不是有许多人漂洋过海而一去不返了吗？不是有许多人敞开腰包让外国人掏，之后还露出谄媚的微笑吗？我们不知道传统节日的由来和意义，但我们清楚情人节圣诞节的缘起；我们不了解传统节日的各种习俗，但我们深谙洋节的常规礼仪。一个自轻自贱的民族没有人能拯救它的灵魂；一个自轻自贱的灵魂，没有人能找到空间将其安放。一个世纪以前，鲁迅先生曾争辩说，国人尚有自信力，至于说国人身上有“他信力”，这简直是无稽之谈。但是，放眼今日之神州，被誉为“祖国未来希望”的年轻人是多么热衷于追捧异族文化呵！不用别人如何加大“文化入侵”的力度，有那么多的“洋买办”“洋奴”在摇旗呐喊，何愁异族强势文化没有取代中国传统文化的那一天！悲夫！
画线的段落有例有理地指出了崇洋的根源是自轻自贱，民族内心的空虚和不自信。针砭时弊，石破天惊。现象的表述有了穿透力很强的分析，使平实的文字有了洞若观火的力量，足可引领正在歧路上狂奔者猛醒，转身，涅槃重生。
其六，从一种新理论的角度来解释事物的本质。理论是从实践中抽象概括而来的，从一种新理论的角度阐释本质实际上就是让理论回归现实的过程，往往会提纲挈领，一目了然。请看，章澜《守身如玉》一文的片段：
停放在相同的环境里的两辆外形完全相同的汽车，打开引擎盖和车窗的那辆车在三天之内就被人破坏得面目全非，而另一辆封闭如常、保持原样的车则完好无损。但是，当实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞之后，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部的东西也全部丢失。
这就是著名的“破窗理论”。其结论可以归纳为：既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，有人就会加大程度去损坏它。
这是人类的一种心理惯性。我们可以由它联想到自己的生活：让自己的人生完美无缺，干干净净，不要在上面乱扔垃圾，使它有污点，更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。
画线的段落说的是“破窗理论”的内涵，触目惊心，告诫人们要守身如玉，不要玷污自己的清白，否则将难以自持。除了使论述的文字新颖独到有力外，还昭示了人性之殇的恐怖，使人望而却步，警醒作用一至于斯。
其七，从事物的发展趋势的角度来揭示本质。能够预测事物的发展趋势，就具有一种高瞻远瞩的洞察力，深谋远虑的视野，说理自然就会深刻透彻。请看，王福和《“征服”辨伪》一文的片段：
谁都知道，伟大的人类已经登上了珠穆朗玛蜂。登峰50周年纪念日的那一天，这地球上最高的地方突然挤满了欢呼的人！
可以想象，在不远的将来，大自然的许多“极限区”都会站满了人。这就是人类炫耀的征服？可笑！山顶上站满登山者，不仅带来生态破坏，同时还造就了另一种污染——人们对于雪山已无所敬畏。这种无所敬畏的后果难以预料。勇于挑战使人类进步，然而并不是每一座山峰都适宜攀登。地球上至少要留住一座峰，让我们还能表达对它的敬畏！
画线的段落从未然的角度阐发了事物的发展态势，从事物的现状看到其未来的走势，既新奇醒目，又呐喊叫停，晨钟暮鼓，发人深思。
四川地质学家范晓在接受记者的采访时，痛心而焦急地陈述：四川的江河上已经修了那么多的水坝了，能不能再留下几条生态洞、自然河。大江大河是没有了，小江、小河能不能留几个。木格错这样的神湖，被冠之以神，不光是宗教上的意思，也包含着我们人类对自然的敬畏。不敬畏自然的人类，是要遭报应的。这样大规模地在大山大江上动工，会造成比砍树还可怕的灾难。树被砍了，不管怎么说还能长，大山要是给凿了，大河要是给截断了，就没命了。水是大地、大山之血脉，人的血脉要是被截断后果是可怕的，大山何尝不是？请为我们的大地、大山留下最后几条生态河吧！
“敬畏”是一种距离美，是一种“可远观而不可亵玩”的庄严。“敬畏”是对自然永不停止的学习与思考，因为自然的智慧这样玄妙，这样博大精深，人类在她面前永远是幼稚的孩童。“敬畏”是在理解尊敬的基础上寻求共存，是对生命的尊敬和生生不息的祈愿。它是人与自然之间新订立的契约，是一句融化冰雪的“对不起”和一点希望的火光。
画线的段落用判断句的形式，在指导人们怎样敬畏自然的阐述中，解决了文题，使人们明了“敬畏自然”的深刻内涵，从而修正自己的行为，进而建立人与自然的和谐关系。
“什么是时文”
“时文与我们的生活有什么关系”
“怎样写时文”
“学习时文写作对于我们的高考写作有帮助吗”
作为一名中学生刊物编辑，我常常被一些高中生朋友问到以上这些问题，他们说“时文”这个词听起来总觉得与18岁不搭调。于是，我就在想：这样的感觉是怎么形成的呢尽管，我们每天都在早间的报纸上读到它；尽管，我们每天午餐的时候都讨论它――可大家依然对它视而不见……
而作为高中生的我们，不正急不可待地梦想着作为一个成年人参与社会生活吗我们不是渴望着像一个成年人一样大声地喊出自己的主张吗
当然，这不容易!那么，我们就一起假设有这样一节作文课，在这堂课上，我们仅仅就一个大家都感兴趣的社会话题一块儿来搜集资料、相互讨论，学习时文写作吧！
《作文新天地》时文写作课话题
2006年7月10日，上海登了这样一则消息：
在上海松江区新南路的一栋三层别墅里竟然有一所叫作“孟母堂”的私塾。每天，有11名孩子在这里学习生活，他们当中最大的12岁，最小的只有4岁。面对着墙壁上孔子的画像，这11名孩子每天的学习内容也与一般学校中的孩子不同：中文――背诵《易经》、《弟子规》、《论语》等古代传统经典；英文――背诵莎士比亚的《仲夏夜之梦》、《十四行诗》等文学经典；数学――以数理读经教育为主，内容甚至涉及微积分等高等数学内容。此外，“孟母堂”还外聘教练教授瑜珈和游泳来代替一般小学的体育课。
我们提供给你的时文样本
对“孟母堂”属非法办学，不具备承担义务教育的资格，所在区的教育局已明确表态，应该不至于再造成违反《义务教育法》(以下简称《教育法》)的后果。但有关报道提到，那位负责人(“孟母堂”负责人――本刊编者注)自己原来是英语教师，送子女上这所私塾的“志同道合”的家长中大多也是教师，倒应该引起教育主管部门重视，也值得我们深思，为什么这些教师反而钟情于私塾
照理，身为教师应该熟悉(教育法)，知道这样的私塾不符合义务教育的要求，可是那位负责人至今还认为这样的私塾可以争取作为民办学校，却不想想义务教育除了办学条件外，还应该使学校的教学内容符合国家教育方针的要求。
其次，身为教师应该明白全面提高学生素质的重要性。在这样一所只有十来个学生、年龄不一的私塾中，教学是不可能做到全面合理的。可是这些教师却不在乎，只能说明他们教育子女的目标并不是整体素质，或者他们迷信自己有家教能力，或者他们认为只要学了那些“经典”就够了……对自己的子女都是这样，这些教师对自己所教的学生，难道会做得更好吗
出现这样的情况无非有两种原因：一是承担义务教育的学校积弊太深，以至连教师都不愿意送自己的孩子上这类学校；一是一些教师根本不认同《教育法》，更谈不上贯彻执行。无论是属于哪一种，或两者兼而有之，都是相当危险的。虽然我无法确定这样的教师在我们的中小学教师中占多大的比例。但即使只是少数或个别，也是值得引起教育主管部门高度重视的。不过，有几点是可以肯定的：
对某些家长的“成功经验”的片面宣传，使人产生误解，以为存在着不依靠学校的成才捷径。如大量报道某家长不让孩子上学，亲自执教，提前培养出了全国年龄最小的大学生，却根本不指出这种经验的特殊性，不可简单仿效。
对《教育法》规定的义务教育目标，教育主管部门、学校领导、教师、家长和学生远未正确理解，更没有取得共识。所以对素质教育、应试教育、升学率、教学内容、民办教育等问题的认识和做法，不是左右摇摆，就是阳奉阴违，甚至南辕北辙。
对于孟母堂，现在有两点可以确定：其一，它现在的办学形式是不合法的；其二，它的教育尝试值得深思。对于这两点，第一点具有优先性。舆论界有不少人甚至有些学者仅仅从“孟母堂”打破了义务教育的垄断办学、提供了新颖而富有挑战性的教学模式等简单方面着眼，就认为它值得肯定，这是本末倒置的看法。我们认为，义务教育需要大胆尝试，但是，只有合法的尝试才能是好的、才可能是对的。“孟母堂”要获得法律支持，其前提只能是它自身的方式符合法律。
然而，我们更为关心的是，如果在“孟母堂”满足法律法规的条件之后得到许可，它的办学理念、内容、模式等等，是不是完全值得肯定不可否认，现行教育模式存在诸多弊端，尤其充分表现在从义务教育阶段开始，孩子们所受教育就与“真正的人”若即若离。相当部分青少年经过多年教育，仍然没有明确的是非观，没有起码的责任感，没有基本的人格操守，没有相应的人文素养，等等，为家庭和社会带来很多问题。不少家长有鉴于此，对于让孩子学习传统经典、棋艺书画等表现出浓烈兴趣。即
使“孟母堂”这样存在违法办学的私塾，也有相当家长愿意将孩子送入受教，这无疑表现了对当下义务教育阶段学校道德教育和人格培养的疑虑。
从教育的角度看，我们评价现行义务教育体制与“孟母堂”的办学模式，需要使用同样的标准――什么样的教育才是符合义务教育理念的好的教育。显然，现行义务教育体制最大限度地保障了适龄儿童受教育的权利，井最大可能地督促他们履行接受教育的义务，但由此造成教育的多样性受到损害，并因此危及相当适龄孩子以适合自身特点的方式成长――比如个性、德行、人格等等的养成。
一个现时代的适龄孩子，必须接受适应于这个时代自身的教育。经典当然是可贵的，但脱离了当下的现实去对传统盲目地生搬硬套，只能适得其反。抽象点说，阅读与学习经典当然有助于培养人文素养，然而，对于究竟该做一个什么样的人，这完全是一个具体的、历史的问题。比如，我们要培养一个富有知识、充满仁爱精神的人，这样的人在经典(如“孟母堂”让学生们背诵的《论语》等)中可能是“父母在不远游”的孝子，可是在今天的时代，我们真正需要的是具有明确权利义务观念的、具有自主自觉能力的公民。一个现代的公民可能是孝子，但传统的孝子并不一定是一个合格的现代公民。对于现代公民而言，传统中的东西不是一种源初性的生命本原，而只是生命的养料。孟母堂的办学模式中，过分倚重经典，而忽略现时代优秀的文化成分，与培养一个现代公民的方向不相吻合。
当代教育的理念，一个应有之又是能培养可以独立自主生活在社会中的、具有相应行为与责任能力的社会主体。在“孟母堂”的教育内容及其方式上，我们忧虑地看到，它可能使受教育者远离这个目标。
我们反省当下义务教育体制的同时，对于新的尝试，也必须具有批判的眼光。
也许你会给我这样一些答案：
1.可能我的婶婶会考虑明天把我的表弟转到上海的这所私塾，因为她认为我的表弟需要更另类的教育方式。
2．也许因为版面位置不理想，我们都不凑巧忽略了这则新闻，于是谁也不会去关心上海闽行这间小别墅里的事情。
3．我们都热烈地欢迎这间学校，因为它实在很“酷”，至于它的存在是否合法，它的教育方式是否科学，我恐怕并不知道怎样判断。
4．我想――《东方早报》也许错过了2006年的年度新闻奖!
由孟母堂的倒掉想到的
杨帆
这样一种观点构成显然是和当下众多学校办学的失败分不开的。几年来，教学改革的口号年年喊，可民间对于教育的质疑却从未停止过，从高分低能现象的扩大到教育无用论和教育致贫论的广有市场，有关职能部门也是难辞其咎。中国是人口资源最丰富的国家，教育办得好，在国际竞争中就会成为巨大的优势。可当教育和政绩挂钩，和创收联袂，短视就会成为必然：我们的大学扩招一方面是为了多收费，给国家财政减压，更为了给就业减负；另一方面还成了货币政策的辅助调节杠杆，刺激消费，避免通货的紧缩。而事实上，真正被分给受教育者学习特性和未来人生的关怀则太少太少。哈佛教授约瑟夫奈说，一个国家的综合实力含有一项重要的指标，那就是软实力，它包括一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力。反观我们的教育，不论其教学目的被描述得如何冠冕堂皇，其实还是为考试、为文凭、为工作(现在看来，由于教学布局的不科学，教学资源分配的失策等原因，这个目的实现起来也是越来越难了)。培养出的学生注定只能是有知识，没文化。
笔者并不认为“孟母堂”这样的私塾没有任何缺陷，但相比目前的所谓义务教育，前者的教学方法显然更适合孩子的学习特性。人在5～14岁这个阶段是外显记忆、再认记忆、联想记忆的颠峰期。难道义务教育小学阶段全12册那130万字的平庸教材和2000字的常用汉字需要这黄金般的6年才能学完都说“腹有诗书气自华”，可一旦过了这记忆的颠峰，就很难再“腹有诗书”了。我是一位高中语文教师，我指导学生背诵时常说要站在理解的基础上，这其实是无奈之举，因为这些孩子的记忆颠峰已经过了，有些东西，真的是“过了这村就没了那店”的。
其实，没有人会认为“孟母堂”的教学模式能取代目前的公办教育，这涉及到法统、程序、学籍和教育费用等诸多问题，以中国各地经济发展不均衡，贫富差距日渐拉大的现状，要普及根本就不现实。我们这些有限地支持孟母堂的声音也仅仅是希望这种私塾式教学能作为一种在公办教育改革进行不顺利的背景下的教学试验为教革提供一些有益的经验；更希望这样的试验能在教学垄断(特别是教材垄断，诸多的民办学校、文武学校之所以能被批准，是因为外语、武术虽然是这些学校的特色，但也仅是副课而已，主课所用教材还是国家指定)的链条上打开一个小小的口子，教育界也需要这条能把水搅活的
鲶鱼。
好的教育应该是最具包容力的教育，即便它不能给予适合受教育者学习特性的帮助，也能给予其足够的尊重，甚至只是消极地不去同化他们。好的教育体系则应该给人们选择的机会。请记住这样一个事实：1972年年底，美国联邦最高法院以压倒多数判决强制实行的教育法规(与我国义务教育情况类似)侵犯了阿米绪教徒的宗教自由权利。审判词上这样写道：“在百分之九十九点九的一致之下，仍要为百分之零点一的异见留下呼吸的空间。”
在阅读了杨老师的时文之后，相信你也开始跃跃欲试了，你一定也有自己不吐不快的见解吧。正如你所见，任何观点只要言之成理，都可以在我们的作文课上发表，不必拘于字数多少，不必圃于格式规范，关键在于你对这一社会现象有了充分的了解和思考，并且将自己独特的观点和评价形成文字，且以这样的方式参与了社会生活。
可是，高三的同学问了，时文写作的学习对我的高考作文有帮助吗绍兴县鲁迅中学的胡少男老师认为答案无疑是肯定的!在对高三同学进行高考的辅导时，胡老师特别辟出了“时文”一课，指导同学们借鉴时文写作来复习高考议论文。一起来听听胡老师的课吧：
时文重“针对性”，针对社会的某个热点、焦点问题发表看法。一般先提出现象或问题，然后分析探讨之，再提出解决方略，或提请思考。而在议论文写作中，同样要有极强的针对性，才能有的放矢。在谋篇布局上这种由现象到本质的方法也值得借鉴。
综上所述，在议论文写作中我们可以汲取时文作为鲜活的写作素材，也可借鉴时文写作的方式方法。
示例一
孝心无价(节选)
宋海芳
顾欣在呼唤，田世国无言，他们给了我们异样的故事，同样的感动。一封发自肺腑的网络遗书，收走了多少真诚的泪水；一个至情至孝的谎言，感动了多少有情有孝的中国人。
但是，社会毕竟复杂。有以上这些正面教材，自然有反面人物：三亚一不孝子为逃避赡养责任，竟把老母骗进山洞遗弃；云南一不孝儿将亲娘卖给一山东老汉为妻；北京一正常老人被不孝儿女送进精神病院……
这些事情，都太荒唐，令人不齿，我们在这里悲愤。但终有一天，我们也会担起赡养父母的义务，真真正正地去回报自己的父母。那时，我们是否可以自信地说，我做得很好未来的事毕竟无人知晓。但我们可以在现在就尽一份心，哪怕是一张简陋的卡片，一份满意的试卷，一句别扭的“我爱你”。
生命不能承受之重
徐璐
歌德说，责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
因为对事业的爱，任长霞把自己深深扎根在登封大地上。对黑帮恶徒，她行事果断，巾帼不让须眉；对父老乡亲，她嘘寒问暖，体贴备至。她以行动诠释了人民警察对百姓、社会的爱，也为“责任”二字写下了最好的注解。于是，在她生命的尽头，在万人挥泪送别的街头，她的尽职与热爱，他们的尊敬与不舍，瞬间幻化成为无数黑色的挽歌，在路人胸前白色的绢花上，在挂着泪的眼角边，在大街小巷穿堂而过的悲凉的风里，在城市上空铅灰色的云层中，久久不去。
因为对生命的爱，大连街头一位普通司机，在生命行将结束的时候，做了三件事：用尽最后的力气踩下了刹车，把车稳稳地停在了路边，按下了按钮打开了车门。然后他趴在方向盘上，停止了呼吸。没有人计算过，如果司机没有那样做，同时消逝的，会有多少生命!所有人都被那一种对生命的责任与爱震撼了心灵。
因为对祖国荣誉的爱，张丹忍着膝上的剧痛挣扎着站了起来。2006年都灵冬奥会，花样滑冰双人自由滑的决赛，当张昊把瘦小的张丹高高抛起，全场观众都屏息欣赏这个高难度的“抛四周跳”。可是伴随着华丽的乐章而来的，却是骨骼撞击冰面发出的惨烈的声音。张丹痛苦地倒在冰面上，正当观众为两人不得不中止比赛而发出阵阵惋惜声时，张丹与张吴却手牵手滑回了场地中央。音乐再次响起，托举、旋转、抛跳，优美的动作、绚丽的舞步，这真的是那个狠狠被摔落在冰面上的姑娘吗当两人完成比赛，为中国队添上一银的时候，全场爆发出潮水般的掌声。这个清瘦的中国女孩，用干净澄澈的笑容和近乎完美的动作征服了裁判，更以一颗为国家荣誉努力拼搏的责任心感动了世界。
人从被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的所作所为负责。我们不是警察，不是司机，更不是运动员，但作为中学生，对社会对学校对家庭的爱同样让我们明白，有一种东西凌驾于生命之上，它叫做――责任。
示例二
失落在何方
高梦琪
外国高等名校和中国清华北大曾联手搞过一次测验：请列出你认为最重要的三样东西。外国学生列出的答案是：智慧、快乐、理想……而大部分中国学生列出的是：金钱、地位、名利……让外国学者大跌眼镜。为何中国学生的人生观局限在这一世俗的观念中中国学生的积极人生观究竟失落在何方
有识之士陷入了巨大的困惑之中，不得不再次审视我们的教育体系和中国人的思维教育因素。中国的家长普遍认为，读书是人生的一场交
易，是一种淘金行为。爬得越高，所处的地方越是遍地黄金。在这种狂热的金钱崇拜中，许多人开始为自己的欲望寻求实现的途径，将自己的目标定格在个人利益范围以内，不知不觉中也为自己的民族种下了苦果。学生时代，活动区域在僵化的教育中。工作后，经营范围在利益的追求中。国家的兴亡似乎与个人并无多大关联。
据调查，半数以上高等名府学生毕业后选择出国深造定居。是什么致使其背井离乡，漂洋过海是什么让其置国家民族的建设于不顾是国外优厚的待遇，是国外广阔的发展空间，还是优越的设备我想这些都不是最主要的。真正导致这个后果的是中国人的传统观念和传统的教育，是责任心意识的淡薄。尽管科教兴国、人才强国战略相继出台，中国的人才仍不断地外流。
责任心，这个关系到中华民族兴衰的字眼，诠释了一个民族的尊严和凝聚力。古人“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们将这份爱国的责任心上升到历史的高度，转变为自己的使命，甚至将一些并非能够靠个人能力扭转的国家兴衰也扛在自己肩上。苏武塞外牧羊，班超投笔从戎，不都是为我们津津乐道、引以为荣的史实吗为何脱离了书本就停止了为此实践的思考
法国总统曾为自己国家的学生不知道拿破仑是何许人而惊呼“忘记过去就意味着背叛”。难道中国人面对这种责任心的缺失不该及时作出反应吗
总书记提出“八荣八耻”社会主义荣辱观，把精神文明建设提高到一个崭新的高度。我们必须拒绝纯个人主义的传统思想，拒绝陈旧的教育理论，呼唤一种全新的思想教育。
谁能替我们、替我们的民族找回那失落的责任心、使命感我们期待着回答……
示例三
可贵的创举
任盈锋
据悉，长春市某中学在全国范围内首次推行无班主任管理，决定由学生执行班主任职权，根据实际成立各自的执行班委。该校崔校长说：“此举真正体现了素质教育的精神，合乎新的时代对我们中学生的要求，能培养他们的组织协调能力，并能为其提供难能可贵的实践经验，更好地理解班主任的工作，对以后走上社会也有莫大的裨益。”然而，此举引发了社会各界广泛的争论，有人大声叫好，而不少人却并不以为然，甚至有人说这样做是一种作秀，要更好地改进班级工作，只需调整班主任与班干部之间的关系即可，此举纯属无聊荒诞……我们不反对广开言路，但是，我认为有上述想法的人实在太过苛责，缺乏新思维，头脑僵化，因为这实在是一次可贵的创举。
首先，不论其收效如何，敢于开举国之先河，大刀阔斧，力排众议地推行先进而又富有创造性的制度，便值得我们用更理性、宽容的眼光看待它。众所周知，应试教育已难于适应飞速发展的时代，弊端暴露无遗：学生只会死读书，啃着干巴巴的书本，脱离社会，缺乏社会经验和处理人际关系的能力，真可谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而该中学的做法则适应了社会的发展步伐，顺应了历史发展潮流，是新事物，虽然可能在实践中困难重重，举步维艰，但可以肯定，它最终必将发挥或大或小的作用，即便难于推广，也是宝贵的创举，需要我们宽容鼓励的声音，而非毫无根据的责难。
其次，此举能更有效地推进我国的教育改革，使我们的学生对班主任工作有更深刻的认识、理解与尊重，实践出真知。唯有此举，才能增强学生与班主任之间的互相信任与支持，搞好班级工作。如果此举能成功试行，便可给我国传统教育事业以更宽阔的视野，更为合理的管理制度。因为学生，尤其是中学生，由于其特定的年龄阶段，尚未成熟的思想，甚至流于幼稚、偏激、情绪化，平时可能对班主任老师的谆谆教诲或善意劝告难于接受，甚至闹情绪，对班主任心存芥蒂，推行此举，就有可能使学生更真实深刻地理解班主任的工作，更好地配合帮助，使班级工作蒸蒸日上，同学们也能拥有更良好的学习环境。须知，班级工作，人人有责，缺少广大同学的支持与践行，仅靠班主任与班干部，要处理好班级事务，也是难于想象的，只有每位同学亲自投身到班级管理中去，班级事务才能井井有条，学校生活才会更丰富多彩，更有助于同学们的全面发展。
诚然，该中学的此次试验可能不会一帆风顺，甚至会半途夭折，但是其敢为人先的可贵创举和符合实际的合理想法，必将鼓励更多的人们，特别是教育工作者，思考学校学生管理制度的进一步优化，促进我国教育事业的不断前进。
气球的命运
王盛盛
学生的主要任务是学习，在当今大喊素质教育其实还是应试教育的现实面前，谁能担保这种制度不会对学生的学习产生影响再说，管理亦是门学问，并不是凭仅有的经验能够解决问题的，身边有许多例子：有些班级学生调皮捣蛋，气得班主任辞职。连班主任老师都难以管理的事务，就确保学生能搞好说不定会越弄越乱，影响班风，最终仍会回到班主任制度，这种所谓新制度的推出，就成了一场作秀。但是请问：学生耽误得起吗
一、提出总领点，确定衔接句
【例1】（2012年高考广东卷）把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
①艺术家富于感情，单凭直觉思维；他恍然大悟，无须推理。
②这种看法未免失之武断，甚至是错误的。
③真正的科学家，既有推理能力，也有相当的想象力，有时还会越过复杂的推理而直接得到答案；否则，他的科学研究也会受到影响。
④人们习惯于把艺术和科学说成是毫无内在联系的完全不同的东西。
⑤真正的艺术家，既有想象力，也有相当的推理能力，并且深知自己的作为；否则，他的艺术创作会受到影响。
⑥科学家相当冷静，光靠理性思维；他循序论证，无须想象。
A.①⑥②④⑤③B.①⑥④②③⑤
C.④①⑥②⑤③D.④②①⑥⑤③
【答案】C
【解析】本题重点考查考生对文段逻辑顺序的理解，迅速判断出哪句话可以起到概括总结全段的关键作用，是解答本题的重中之重。从所给答案来看，只需区分①和④哪句更适合做统领句。④提出“人们的习见如何”总观点，①重点解释“艺术家”，是“分说”的一部分，正对应了“先总后分”的结构，相比之下，④句有概括、总结和提示作用，应放在首位。先解释“艺术家”，后解释“科学家”，因此④后面必须跟①⑥，答案为C。
【例2】（2008年高考四川卷）依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是
人格_______，_______。_______，_______，_______，_______。它要求一个人应有高尚的道德追求。
①它要求一个人应有高尚的道德追求
②勇于承担对他人、对社会的道德义务
③是做人的尊严、价值和品质的总和
④正确处理个人与他人、个人与社会的关系
⑤是指人与动物相区别的内在规定性
⑥做到自尊、自爱、自强、自律
A.③⑥①④⑤②B.③⑤①②③④
C.⑤②①⑥④③D.⑤③①②④⑥
【答案】D
【解析】解答本题的重点在于确定开头的总领句。依据文段的文体是议论文体，首句应该是总说。依据所给答案应该在③和⑤之间选择。⑤是对人格本质的总体定位，是对人格的进一步提升和概括，以此确立本段的主题句先⑤后③。同时①所述的道德要求，又是②④⑥的总领句，所以必定选D。
二、找准过渡句，推测上下文
【例3】（2010年高考安徽卷）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
2004年以来，我省生产总值连年保持两位数的增长率，_______，_______。_______，_______，
_______。_______。
①目前，合肥经济圈、合芜蚌试验区、皖江城市带的规划建设就是内外力结合的重要举措
②也要借助充足的优秀人才、一流的技术水平、先进的管理经验等“外力”因素
③经济已处于加速崛起的重要阶段
④要解决这一问题
⑤然而我省经济发展中结构性问题依然存在
⑥既要依靠丰富的自然资源、独特的区位优势、较好的产业基础等“内力”因素
A.③①④⑥②⑤B.⑤①③④⑥②
C.③⑤④⑥②①D.⑤④①⑥②③
【解析】根据原文所给句子“我省生产总值连年保持两位数的增长率”，很容易可以看出文段需要接③，③句的“加速崛起”，正好对应“增长率”。所给句群主要说了两方面，一方面是肯定发展的大好形势，另一方面是解决问题的办法。很显然，在大好形势和存在问题中间需要一个过渡句。找准这个过渡句是正确排序的关键，⑤句“然而我省经济发展中结构性问题依然存在”，正好推出下文解决问题的方法④⑥②①，C为正确答案。
【例4】（2011年高考新课标卷）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
我国是食品生产和消费大国，____，_____，_____，_____，_____，_____。这样才能有效解决食品安全领域损害群众利益的突出问题，切实增强消费安全感。
①强化执法措施，严惩违法犯罪分子
②食品产业涉及环节多，哪一环出现漏洞都会给食品安全带来严重威胁
③创新食品安全监管机制
④坚决淘汰劣质企业，以震慑所有企业使之不敢越雷池半步
⑤保障食品安全需要生产经营者诚信自律，更需要严格的法律制度约束和有效监管
⑥因此，必须保持严厉打击违法违规行为的态势，及时消除各环节的隐患
A.②⑥①③④⑤B.②⑤⑥①④③
C.⑤②⑥③①④D.⑤⑥②④③①
【解析】本题重点在于找准过渡句，从而推出上下文的排序。不难看出，语段主要讲述两方面的内容，一方面是陈述食品安全问题的重要性②⑤，另一方面是解决办法③①④，⑥句承上启下，从而确定答案C。
三、认准收尾句，呼应开头句
【例5】（2010年高考广东卷）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
作品的独创性亦即作品的原创性，具体表现在两个方面：一是作者的直接创作活动产生了作品。_________。____________。二是作品表现出作者的个性特点。__________。不同的人对同一题材的创作也是常见的现象。____________。作品的独特性是针对作品的表达形式而言，并不延及作品的主题思想，也不涉及未加提炼、加工的社会生活本身，________
______________。
①只要是独立创作的作品，即使使用了相同的材料，也会产生出与他人作品不同的表达特征。
②作者运用自己独到的眼光、技巧、独立地选择了自己满意的色彩、旋律、动作、语言等，形成对自己的思想、观点、感情的表达形式。
③作者的作品活动表现为对素材的取舍、运用，素材是构成作品的原始材料，他本身不是作品。
④但只要是作者本人独立创作的必然表达出与他人不同的个性特点。
⑤任何人的创作都离不开对前人文明成果的传承、借鉴，也离不开同时代人的互相影响。
A.②①⑤④③B.②④③①⑤
C.③②⑤④①D.③④②⑤①
【解析】本题的重点在于确定收尾句，排序题的收尾句多为总括或呼应前文。从所给文段“一是作者的直接创作活动产生了作品”，很容易看出后面应该接③句，由此排除A选项。然后区分⑤和①哪句更合适做收尾句，从所给文段“作品的独特性是针对作品的表达形式而言”可以感受到末句在呼应首句，①句中“只要是独立创作的作品”呼应开头的“作品的独创性亦即作品的原创性”，从而确定①更适合做收尾句。
【例6】（2012年高考全国新课标卷）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
在我国古代，人们盛物用的器皿除陶器等之外，还有一种容器，是葫芦。________________，
________________。________________。________________，
________________。________________。
①最早的记载见于《诗经》，如《公刘》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦
②用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果
③葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实
④葫芦成熟后，掏空里面的籽瓤，即可当容器使用
⑤它大多呈哑铃状，上面小下面大
⑥我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久
A.⑥②③⑤④①B.⑥①④②③⑤
C.⑤③④①⑥②D.③⑤④⑥①②
【解析】考生语言表达连贯的能力在做题时尤为重要，以本题为例，由所给文段“葫芦”可以推出下句紧接着应该为③，说明“葫芦”的情况。接着判断文段的收尾句，文段开头为“在我国古代”，②句“用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果”正是对开头的呼应，故应作为收尾句。
小结：掌握句式勾联的技巧，重点是句子在句群中的位置，确定统领句、过渡句、收尾句。明确句子是否总领，是否承上启下，是否呼应前文，从而迅速确定句子的顺序。