议论文

初三总复习议论文阅读指导（附答案）

【考试目标】

【重点突破】

目标点击一论点

考点透视

实例精析

语文诗话

语文的实质是什么？有人认为语文的实质是工具性。我认为，这种观点是片面的，它忽视了语文功能的多样性。在日常生活中，每一个正常人都能熟练地进行语言交流，甚至有明显语法错误的表达也不影响双方的交流。我认为，语文的产生、发展决定了语文的浅层次表达是生活实践，具有工具性；高层次表达则是精神万象，具有精神性。

我想，语文应该是热爱。没有一颗对生活炽热的心，怎会有“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的热烈浪漫？没有对祖国山水、人文风物的痴迷神往，怎会有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”的拳拳诗情？怎会有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然陶醉？

热爱生活，热爱山川风物，更应该热爱我们人自己，爱亲，爱友，爱人，便会有诗情，便会有语文。

“近乡情更怯，不敢问来人”，关爱亲人反使诗情更怯生；“海内存知己，天涯若比邻”，友情因诗句而彼此拉近；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，寂寞因诗句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗情因友情而发，友情因诗情而更酣畅；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……

语文不仅表达着热爱，悠悠千古，浩瀚的文学海洋，更浮涌着多少忧愁、郁闷甚或是猛呼抗争。

屈原忧愁悲思而抒《离骚》，愤懑情极乃发《天问》；东坡遭贬、壮志未酬而唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，稼轩胡虏未灭而叹“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，陈涉苦难深重怒呼“王侯将相宁有种乎？”

古今中外，灿烂的文学长卷都缀满一个个“情”字，但也不乏冷静理性。

陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普渡众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮？”更是一位伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响------

“我以我的歌感动上帝/正如山以瀑布/感动遥远的大海”。泰戈尔沉沉的喉音唱出的诗，感动着世界的每一个角落。用语文书写你的心灵，便是你自己的呢喃情话，同时也感动了你、我、他。

问题本文主要阐述了什么观点？

参考答案语文的高层次表达是精神万象，具有精神性。

温馨提示总览全文，本文观点蕴含在第一自然段最后一句里，“我认为”三字是明显标志。但是我们分析全文可以看到，本文侧重讲的是语文的精神性，所以本文主要（注意“主要”二字）阐述的观点应是语文的精神性，而不是工具性。“中心论点”的考题在议论文的考查中常常出现，不少同学往往在此类题目上丢分，因此在答题时要“统览全文，细细斟酌”，万不可“大意失荆州”。

专项练习

错过

几年前，在北京孔庙的卖纪念品处，反复地放着古乐器埙的音乐磁带，十分悠远苍凉。从远古飘来的声音，重重地敲击着自己麻木的灵魂。问了一下价，卖15元一盘，只觉得太贵，就放下了。出了孔庙大门，立即就后悔了，可是再进去还得花15元买门票，便作罢。心想或许别处还能买到。然而，别处竟然没有。那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般的痛。

一次，街上来了个卖水仙花根块的，我正骑着车去上班，懒得停下来，心想等一会儿下班时再买也不迟。可是，下班后再找那人早已不知去向。本来非常喜欢水仙花的翠叶，哪怕就是不开花，只为那一丛亭亭昂首的青葱也值得。然而，又一次与美好的东西失之交臂，那个冬的居处就没有了一簇蓬勃的春意在案头挺立，心中也就怎么也生不出厚重的诗情画意来。

一次又一次的错过，一次又一次的失去。失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西。失去了，竟然就从此永远无法找寻，无处可觅了。

错过就是永远的失去。人们非亲历不能明白这一点。

一次失足，将导致一生走不出创伤的阴影；一次堕落，将写下黄河水洗不清的履历；一次抉择的失当，即能造成终生懊悔的遗憾；一次关键时刻的错判，将形成永远不能弥补的过失。

命运有时就是一根洪水中的木头，抓不住就失去了生存的机遇；成就有时就是沿着选中的路头也不回地走下去，观望等待久了也会被淘汰；幸福有时就是吃尽百般苦后品出的甘甜，贪图享受安逸的人很难体味得到；事业有时就是少说多做的人捡到的一枚果实，夸夸其谈者永远嗅不到她的馨香；荣誉有时就是付给孤独的创造者的酬金，不甘寂寞的人不可能获得这份报酬。

功业、幸福、成就、荣誉，一个个都曾经从每个人的面前经过。抓住的人就走出了碌碌无为的平庸，一步步踏上胜利的顶峰；错过的人即将陷入无尽的烦恼，一点点跌入失败的深渊。所以，世人永远有高低中下之分。

错过就是永远的失去。这一点不容置疑。

1.全文表达的主要观点是什么？

2．对作者的观点，你有何评价？

目标点击二论据

本考点主要包括：①辨析论据类型并理解其作用（论据类型分事实论据和理论论据。事实论据包括典型事例、史实、数据、图表等；理论论据包括正确论断、名言、警句及科学原理公式等）；②用简洁的语言概括论据；③按要求补写论据；④分析观点与材料之间的内在联系。

积累

垒土成山，汇水成河，这是颠扑不破的真理，然而有人偏不相信。他们总爱走捷径，想一口吃成个胖子，梦想在顷刻之间轰然成就大业。

财富是依靠积累的。有人善于储蓄而致富。有人却轻视每月几十块钱的储蓄，以为如此细数不如花光痛快。他们不切实际地幻想天上掉下来一袋钻石，地上拾到金元宝，或是中彩票获奖数千万元，一夜暴富。当然，这种人只能是空想而已。

对于学问，其理亦然。积累一分学问，便是充实一分生命。积累时看似无用，到用时却是珍宝，受用一生。然而不少人却轻视每天读一页书、写一页笔记，而相信吃了什么药便智力陡增，然后一目十行，过目成诵，一夜成了才子。殊不知天下的学者并不是吃药吃出来的。

“漫长的迂回道路，常常是达到目的的最短途径。”这句话看似矛盾，却深含哲理。漫长和迂回是不断刻苦积累的过程，而走捷径达到的目的，往往是昙花一现，甚至“欲速则不达”。

为了人生成功的大厦，不论何时何地，我们都应该不懈地搬沙砌石。

问题1.请用简洁的语言概括第四段中的事实论据（任选其一，每个论据不超过20个字）。

①

②

参考答案①有人喜欢摆排场，结果手头拮据，被人笑话。

②有人积累不厚实，再无新作超越已有的成就。

温馨提示论据概括首先要考虑到该论据证明的论点是什么，也就是说，概括出来的论据要仍能很好地证明该论点；其次，用语力求简洁；另外，要特别注意字数的限定。

问题2.请为第三自然段的论点再补写一个事实论据，不超过80个字。

参考答案钱钟书从小博览群书，19岁进入清华大学，成为学校读书量最多的学生，正是这种广博的知识积累，使他后来成为著名的学者，智慧的化身，中国古典文化最杰出的传承者。

温馨提示补写论据须注意：①所写论据要能很好地证明论点；②论据要有代表性，力求大众化，尽可能是人所共知的；③表述力求简洁流畅，不能超过规定的字数；④必须真实，人物与事实要相符，不能张冠李戴、瞎编乱造。

补写论据的题在近年中考中时有出现，大家在平时复习的过程中最好能对不同类型的论据多留意多积累。请记住：手中有‘粮’，心中不慌！

在逆境中远离平庸

①生活的实践反复证明，人不能老是呆在顺境中，呆得久了就会满身长满惰性。逆境锻炼人，逆境更能造就人。“逆境出人才”，这样的事实已被历史和现实中的许许多多的人所验证。

②我就是从逆境中走来的，在我最初学习写作的时候，由于生活贫困买不起需要的书籍和其他用品。比如信封，大都是报刊寄我的信，或是别人收到的信件，我再帮助人家小心翼翼地拆启，然后再把信封翻过来用。没有书读，就到离家很远的一家工厂的图书馆去，在那里一呆就是一天。每天写作读书，感到极为充实。正是当时那种不利的处境，激发我产生了持久的抗争力，坚持写作，到今天我已成为中国作家协会会员。而和我一样热爱写作的其他人，由于有了一份清闲自在的工作，结果无论是写作上还是其他方面都是一事无成。

④有了比较与参照才拥有自信，继而树立信念，坚定目标。仔细想想，大自然的这一现象在人类社会中也同样存在着。

⑤常常听到有人唠叨着累，其实那是如意与幸福的絮语。有句人们如今爱说的话“工作着是快乐的”，这又是对它的诠释。逆境和顺境同样是一种环境，一个可以培育信念，一个可能播种平庸。

3.请用一句话概括第③段的事实论据，不超过40个字。

4.作者在第④段说“仔细想想，大自然的这一现象在人类社会中也同样存在着。”请写一个事实论据证明这个观点，不超过40字。

5.请写出两则名人名言、俗语或警语作为本文的道理论据。

目标点击三论证

责任

①英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”

②责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的肩上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂和肉体上感到的痛苦。这样的一个十字架，我们为什么要背负呢？因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。

③20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄，开办了一家小银行。但一次银行遭劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个女儿从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”

④偿还的代价是三十九年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。

⑥我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。

⑦愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。

⑧愿我们所有的人们都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的、金子般的光辉。

参考答案比喻论证；好处：对“责任”的阐述更生动，更形象，说理更透彻。

温馨提示几种常见的论证方法宜熟记于心，并能学会分析运用。

学会谅解

①谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰。一位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！

②确实，谅解非常重要。先哲们早就认识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严以律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。

③谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、善于谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相如”的美谈……，相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能做出一番事业呢？

⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？

⑥谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

⑦谅解，需要设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。

⑧谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。

⑨我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。

⑩让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。

6.请用“︱”将本文划分为两层，并说说这样划分的理由。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

理由：

目标点击四语言

议论文的语言具有准确、严密、生动的特点。多用状语、定语等修饰限制作用的词语，对表达对象的范围、程度等作出了规定，语言严密周到，没有疏漏。其次，议论的语言概括性强，往往用比较抽象的词语表现丰富的内容，因此要注意理解富有概括力的关键性词语。另外，要注意培养结合具体语境分析体味关键语句的能力。

论美

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能，因为造物者是吝啬的，他给了此就不再给予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无所有，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对。因为也有不少人，他们既是大丈夫，又是美男子。

仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难以直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两个画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最美的人像。其实，像这样画出来的美人，恐怕只有画家才会喜欢。美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老年人显得很可爱，因为他们的举止优美文雅。有句谚语说得好：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优雅的修养而不配得到赞美。

美貌如盛夏的水果，是容易腐烂而难保全的。世界上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。

问题1.第二段中加点的“此”指的是，“彼”指的是。

参考答案美貌,其他方面的才能

问题2.第二段中加点的“全”能否去掉,为什么

参考答案不能。“全”从范围上进行限定，说明“这话”既有正确的地方，也有不对之处，避免了绝对，显得客观严密。

温馨提示议论文的语言准确严密，阅读时应十分注意这一点。

“风雨”的风雨

①不知什么缘故，自然界的“风雨”声历来与读书人的关系十分密切，以致后来成了一个十分敏感犯忌的字眼，常常容易同政治发生纠葛，产生意外祸害。这就是人们所谓的“文字狱”。

②明朝东林党人顾宪成，年轻时便很有抱负，作了一副对联曰：“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”，受到人们的激赏。后来，此联被挂在东林书院，这大概代表了东林党人的共同抱负吧。

④回忆起上个世纪50年代，苏州有三个著名文人周瘦鸥、范烟桥、程小青，也许是他们身上的封建习气浓厚一些，人称“苏州三遗老”。一次范老夜晚遇上一场风雨，次日来到文化局办公室，随口向同事们戏言了一句：“夜来风雨声，花落知多少？”范老是引用了孟浩然的《春晓》诗中的句子来告诉昨夜的风雨的，不料却因此获罪，说这是借古讽今，借《春晓》这首唐诗来影射攻击反右斗争。这里的“风雨”当然被指为政治上的风雨，是指“反右斗争”，而“花落”据说是指“被打成右派的知识分子”。这样的一种附会，可谓天衣无缝，遂使这位范老夫子百口莫辩，于是便当然地被划为“右派分子”。

⑤其实我们若翻翻历史，因写“风雨”而招罪致祸的文人远远不止这两位。据说清代有位读书人，因风吹乱了他的书页，引发了他的诗兴，便吟了一句：“清风不识字，何事乱翻书？”因此而遭杀。因这里的“清风”被认为是影射朝廷；“不识字”是诬蔑满族人文化水平低下，不能统治中国。满族过去称女真，曾被视为未开化的落后民族。满人入关后虽在武力上已征服汉族，但他们在心理上却患有民族自卑感，加上又是异族统治，因此对汉族知识分子十分害怕，更不放心。这“清风诗案”非常典型地反映了封建专制统治下，文字是极易招祸的。

⑥这几件事在当年都算是不小的政治冤案，这样的历史如今已是一去不复返了。我在此为“风雨”一词立篇“别传”，是为了让后人晓得，“风雨”除了词典里的解释之外，还有许多别的掌故。

一是指。

12.明朝东林党人写含有“风雨”的对联，其目的是什么？

【综合练习】

（一）起点之美

①人生的终极点只有一个。然而起点却有许多。运动场上的起点是明显的，生活中的起点往往较为隐蔽。一个想向文坛进军的青年在深夜灯下铺开了稿纸，用手中的笔郑重地写下了第一行字；一个刚刚到单位报到的大学毕业生，有一回走进办公室，他尽量大大方方地望着大家，大家都好奇而友善地望着他；一个才把趸来的川橘铺排在货位上的个体户，用戴着厚厚的棉手套的双手捂捂冻得发红的耳朵，瓮声嗡气地发出他的头一声吆喝：“大橘子保甜咧——”；一位才被任命的局长，不大习惯地坐在来接他开会的轿车里，想同司机说句亲热的话却不知该拣哪一句说；一个已经非常走红的大明星，倚在沙发上读别人新送来的剧本，刚刚开始觉得里头的那个女主角“有点挖头”；一个明天有应考的中学生，把捧着的课本贴在胸前，在忍痛关闭了的电视机前点着下巴背诵单词------

②“预备——”生命之神在行使裁判员的职责，向人们发出悠长的指令。

③凡凝神谛听他的指令并尽全力准备投入的人，都是美的。

④尽管在终点处会出现绝不平衡的场面。文学青年的稿子也许会被退回；走向生活的大学生也许碰许多的钉子；卖橘子的个体户这一回也许不能大赚；新上任的局长也许不久便被调离；大明星的下一部戏也许会砸锅；中学生第二天考时也许会失常；谁也保不住在那等待着我们的终点上不会落伍、失败甚至被淘汰。

⑤然而，对于人生来说，终点固然诱人，起点却弥足珍贵。一时的终点上的失美，并不是什么不得了的事。可怕的是寻找不到新的起跑线，失去了在“预备”声中大大振作起来的力与美。（原文有删节）

1.选文的论点是：。

2.选文共5段话，层次分析正确的一项是（）

A.①︱②③④⑤B.①②︱③④⑤C.①②③︱④⑤D.①②③④︱⑤

3.作者在第①段列举了生活中六种人的新起点，其意图是什么？

4.作者为什么说“一时的终点上的失美，并不是什么不得了的事”，“可怕的是寻找不到新的起跑线”？

（二）我寻求挫败

①我一直在寻求挫败。

②有人出发去“征山”，我却从来不是，而且刚好相反，我是爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是，如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是自身的消失，是自我复归位于零的一次冒险。

③记得故事中那个叫“独孤求败”的第一剑侠吗？终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地间再没有可匹敌可交锋的力量，真要令人忽忽如狂啊！

④生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美的倾注。

⑤文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。一个人能碰见令自己心折首俯的高人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是一种极幸福的际遇。

⑥《新约》中的先知约翰，一见耶稣，便屈身降志。他对人们说：“我仅仅以水为你们施洗礼，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算是一声开道的吆喝声。”《红拂传》里的虬髯客一见李靖，便知天下大势已定，于是飘然远引。那使无数人为之倾倒的大唐盛世的李靖，我多么想见他一眼啊！清朝末年的孙中山也有如此风仪，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲剧原不在头断血流，而在于没有大英雄可为之赴命，没有大理想供其追求。

⑦我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己渺小得像蝼蚁一样，还有什么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？曾记得一个夏夜，卧在沙滩上，看到满天繁星如雨阵如箭镞，一时几乎惊得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。读一本好书，仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会涌出一份不期然的惊喜，知道我虽愚鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好！人间竟有这样的人、这样的书！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这样美丽的思想！”此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追摹到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。

⑧如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底的败溃，从心底承认自己的卑微和渺小。

5.③④段列举的一反一正两个例子，各说明什么道理？

6.第⑦段画线句中，“这份绝望”指什么？作者为什么“兴奋昂扬”？

7.作者“寻求挫败”的目的是什么？（请用文中的句子回答）

8.本文的标题是“我寻求挫败”，但③—⑥段列举了别人的例子，这是否有必要？请说说你的理由。（可以发表不同见解）

（三）精读和背诵

①就读书而言，泛读浏览是必不可少的，但读书要取得理想的效果，还必须选择一部分最重要的著作加以精读和背诵。

②这是被古今中外许多人的成功经验所证明了的。

③宋朝欧阳修的散文继承了韩愈等散文大家的风格，语言平易清新，更富有抒情色彩和诗的素质。他的后人说他小时候是在背诵了古人许多优秀诗文后才开始写诗的。稍大后，靠借书来读，对有些书则是边抄边读，细细咀嚼，如此，书未抄完，已能成诵。毛泽东曾介绍他五读《红楼梦》的经验：“先当故事读，后当历史读。”并且告诉身边的同志说：“《红楼梦》要读五遍才有发言权。”列宁曾指出：“应该有系统地学习一些东西，否则像这样泛泛地‘读书’是没有什么益处的。”又说：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者后来从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的。”前人的这些实践和论述都深刻地阐明了精读背诵在读书中的重要地位。具体而言，精读和背诵有助于你透彻地理解著作的内容，从而丰富你的学识。

④我自己在几十年的实践中深深感到，对于有些重要著作，必须反复阅读，甚至达到“背诵如流，烂熟于心”的程度，才能得心应手地运用其中的观点去解决教学与研究中的实际问题。我曾多次有过这样的体验：想用某本书中某一观点去说明某一问题时，发现那个观点在自己的记忆中并不清晰，又没有做下笔记，那感受就像要开门又找不到钥匙一样。我后来下决心精读背诵了一批重要著作，这种“找不到钥匙”的现象才大大减少了。

⑤精读和背诵典范著作对于写作能力的提高也有显著的效果。第一，可以吸取典范作品的先进思想和美学理想，充实自己的写作内容。第二，可以积累丰富的词汇和多样的句式，使自己笔下消去简陋，增添文采。第三，可以学习谋篇布局的技巧，加强自己作品的表现力。古人将这个规律总结为：多下苦功夫读些书，作文时就会从容不迫。

9.本文的中心论点是什么？

10.选出与毛泽东、列宁有关读书的论述意旨最相近的一项（）

A.书犹药也，善读之可以医愚。B.好书不厌百回读，熟读深思子自知。

C.仁者见仁，智者见智。D.读书破万卷，下笔如有神。

11.第③段的几个论据是依据什么排列的，用文中的一个短语回答：

12.第④段“那感受就像要开门又找不到钥匙一样”中的“门”和“钥匙”各比喻什么？

（四）许多事不必在乎

①人生在世，有些事是应该在乎的。比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等。否则，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。

②宠辱不必在乎。人生是个曲折的过程，有得有失有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。

③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但绝不能做功名利禄的奴隶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自然，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？

④成败不必在乎。“失败乃成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”。懂得了成败之间这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。

⑤人言不必在乎。许多人所以一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。太在乎上司的脸色，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全没有了自己的精神，要治好精神上的“侏儒症”，就得“走自己的路，让别人去说吧”！

⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，骄纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！

13.从本文中可以看出人生在世哪些事不必在乎？

14.第④段中引用了两句名言，能不能删去其中的一句？为什么

15.结合本文内容，用上文末短语“云卷云舒”，仿照例句，摹写一个句子。

例句：宠辱不惊，看庭前花开花落。

16.在生活中你在乎什么，不在乎什么？请谈谈自己的读后启发。

（五）做一只生命的“候鸟”

①在大自然中，每当严酷的冬季来临，不在少数的动物像狗熊一样，吃饱喝足，长一身脂肪，便躲进洞穴，不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期，它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟，却要成群结队地远走高飞，到另一个更适宜生存的地方过冬。

③专门研究“穷人的哲学”的古古()先生说：“如果一个人一生能坚守一个行业一个地方，相信也会有所成就，在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙，或许会有更多的机会，人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好，两种人会各有所获。但现代社会的开放性，使每个人都能面临更多机会，如果你没有去尝试过，你就不知道自己的潜能，不知道是否会有更好的前途。”

④常言道：树挪死，人挪活。对候鸟式生存的人来说，尽管付出了动荡不安的代价，但他们却因此获得了许多发展机遇，有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人，往往就是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧，才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双“翅膀”，因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。

⑤候鸟们总在不停的飞行，飞行，所以它们生存得很好，过得很有意义。对人类而言，面对“悬崖”，我们何不有一点候鸟的精神，下决心对自己大喝一声“奋起”？或许生命由此提升到一个崭新的高度，进入一片辽阔的天空。

17.作者提倡做一只生命的“候鸟”，文中的“候鸟”所具备的精神是：

18.从论据的基本类型来看，第③段属于论据；从对比论证方法的运用角度来看，第④段先从面论证，后从面论证，从而增强了论证的力量。

19.若要给本文补充论据，下列名言最恰当的一项是（）

A.机会来的时候像闪电一般短促，全靠你不假思索地利用。

——（法）巴尔扎克

B.你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的房门。

——马克斯威尔·马尔兹

C.要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。

——（尼日利亚）哈吉·阿布巴尔·伊芒

D.谁若是有刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出的香饵。

——（法）大仲马

20.本文讲到了“狗熊式生存”和“候鸟式生存”两种生存方式，在外经商的温州人是属于哪一种生存方式？你本人更欣赏哪一种生存智慧，为什么？

（六）魅力

人的魅力有三个层次。

一是容貌、仪表的魅力。人长得美，打扮得体，别人就爱多看一眼，在街上行走，就有人想靠得近些，或者“回头率”高。漂亮▲（不\不完全）等于美，美的内涵要丰富一些。有的人漂亮，还浓装艳服，并不一定美，总觉得差点什么。差什么呢？风度。风度是打扮不出来的。

二是人格、道德的修养。有的人长得不算漂亮，也不一定有权势，也不一定著书立说，但别人爱接近他，向他讨见识，请求他的帮助。他不一定显山露水，也不谄媚也不笼络，但就是有凝聚力。找找原因，就是他的人格，他的道德修养的魅力。人生的第一要义是真诚。这是一切偷奸耍滑、惹是生非、玩弄权术的人所不理解的，也是他们无法企及的。

三是思想的魅力。有人为享受而活着，也有人为思想而活着。当然他活着也得穿衣吃饭。一切实践，一切活动，都是他思维的材料。他在不停地思考，思想有时如电石火花，稍纵即逝，他努力捕捉，惟恐它溜走了。一种思想，如一把利剑，能斩乱麻，能开混沌，甚至能照亮黑夜。能成体系者，就是“家”了。思想家也不是神，也会犯错误。犯错误的思想家仍是思想家，他的思想贮存在他的著作里、他的言论里，仍是这个世界的精神财富。思想的魅力是人的最高层次的魅力。它高于人格、道德修养的魅力，更高于容貌、仪表的魅力，它不仅有吸引力、凝聚力，而且有影响力。平常说，某某有头脑，大抵是说他有思想。做个有思想的人吧！大而言之，时代呼唤思想家！

21.请在本文第三段的括号里选一个合适的词填在前面的横线上，并说说选填该词的理由。

22.鲁讯先生曾说过：“有缺点的战士仍是战士。”选文中有一句话与之相似，请把它找出来。

23.可否将“人的魅力的‘三个层次’”互换位置，为什么？

24.本文作者为什么更强调了思想的魅力？

（七）吃瓜子

丰子恺

①从前听人说：中国人人人具有三种博士的资格：拿筷子博士、吹煤头纸博士、吃瓜子博士。

②但我以为这三种技术中最进步最发达的，要算吃瓜子。近来“瓜子大王”的畅销，便是其老大的证据。常见闲散的少爷们，一只手指间夹着一枝香烟，一只手握着一把瓜子，且吃且咬，且咬且吃，且吃且谈，且谈且笑。从容自由，真是“交关写意”！他们不须拣选瓜子，也不须用手指去剥。一粒瓜子塞进了口里，只消“格”地一咬，“呸”地一吐，早已把所有壳吐出，而在那里嚼食瓜子的肉了。那嘴巴真像一具精巧灵敏的机器，不绝地塞进瓜子去，不绝地“格”、“呸”、“格”、“呸”——全不费力，可以永无罢休。

25.第③段中为什么说发明吃瓜子的人真是一个了不起的天才？

27.本文的语言极具讽刺意味，请举一例并加以分析。

例：

分析：

28.第④段中作者为什么说：将来此道发展起来，恐怕是全中国也可消灭在“格，呸”、“的，的”的声音中呢？

（八）我读鲁迅

①我读鲁讯的高洁。面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服，他是“彷徨”在黑暗中忍不住要“呐喊”的勇士。他自比为雪，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。他笔下的雪，是漫漫长夜中的一点微光，是万物皆浊中的一片清新，显得那么孤傲、高洁，恰似鲁迅其人。

②也读鲁迅的幽默。《采薇》中借伯夷、叔齐的传说抨击可笑的封建卫道者，让“不食周粟的商朝遗老”大啃同样生在商朝土地上的薇（一种野菜），毫不留情的剥下了忠君的画皮。《肥皂》里把脖子的泡沫比喻成螃蟹吐出的白泡泡，《狂人日记》里对“吃人者”如木三分的刻画，《高老夫子》中对不学无术的主人公上历史课的描写，读来让人忍俊不禁，拍案叫绝！

③还读鲁迅的坚韧。面对“朋辈成新鬼”的惨痛事实，他毫不退缩，更要“怒向刀丛觅小诗”，向敌人讨还那“拖得越久，越要付出更大的利息”的血债。他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他敢爱，敢憎，因为爱得忘我，所以憎得深切，谁能说他不是“奋然前行”呢？

④我读鲁迅，不仅读他的杂文，他的诗，也读他自己。他的阅历之丰富，知识之渊博，更像一本读不完的书。凝视着《鲁讯文集》上那个清瘦的老人头像，带着几分敬畏之情“读”他瘦削的面颊，他炯炯的眼神，他那“一”字形的浓须——

⑤他少年时为拯救人民于危难之中，三改志愿，选定文艺工作者便笔耕不辍。为了唤醒“铁屋子”里的人们，他一生“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁，临终前依然不改“我以我血荐轩辕”的志向。他不仅有作为文学家的明智，更有作为革命家的长远眼光。

⑥于是，我读鲁迅，读他作为文学家、思想家、革命家的一面，也读他作为儿子、父亲、丈夫的一面。

⑦读金庸、琼瑶的小说，或可斜倚床头，信手一翻；读巴金、冰心的文集，则须备上香茗，月下品读；然而读鲁讯，则要正襟危坐，宁心静神地细细咀嚼。我愿这样读鲁迅，直到他的所有被我读懂为止。

29.作者读鲁讯的作品，是从哪几方面谈其特点的？

30.第①段中画线的句子一语双关，你能体会其中的含义吗？

31.文中的第②段主要运用了什么论证方法？

32.作者在构思中，很注意写作的角度，请以第⑥段为例，简单地进行分析。

33.我们读过鲁迅的不少作品，请举一例谈谈你的阅读感受。（不少于40个字）