超越“观风望气”：杨成凯先生的版本学理论与实践
张丽娟
杨成凯先生（1941-2015）以学者、藏书家的身份涉足版本学研究，在古籍版本学界久享盛名，生前为国家文物鉴定委员会委员、全国古籍保护工作专家委员会委员，著有《汉语语法理论研究》《闲闲书室读书记》《人间词话门外谈》等。《古籍版本十讲》（以下简称《十讲》）为杨成凯先生遗著，经国家古籍保护中心向辉先生整理，2023年4月出版发行。本书以流畅通俗的语言、精彩纷呈的案例，解说古籍版本鉴赏与收藏中的实际问题，为读者提供古籍收藏、研究的门径。又以毕生的版本实践为基础，加以深厚的学养、独特的眼光，对古籍版本学理论问题深入思考，其观点亦极具启发意义。读《古籍版本十讲》，追忆与先生交往中亲历的版本故事，更深刻感受到杨先生版本学研究的独到之处。今略述所知，与读者共享。
杨成凯先生
一
我没有机会把不同的本子放在一起仔细比较，这一点请你验证一下：仔细比较版片断裂情况和字体细节，看看那三部书是不是同一副版片，是不是三（署名改汪氏之本）在后，而二（署名未改之本）在前。要多看一些叶子，因为后印时很可能有补版，要排除补版的干扰。如果是同一副版片，只要各卷第一叶没有换版，那么更改署名处字体必有特殊：可能颜色不同，往往墨色深，也可能字体有差异，或有歪斜现象。（《十讲》，266页）
重温此信，除了惭愧于自己当时的浅陋无知，更深深感激先生的循循善诱，不厌其烦。他几乎是手把手地指导，使我对古籍不同印本的差异及其鉴别有了更深刻的体验和认知。关于文瑞楼本《青邱高季迪先生诗集》各次印本的关系，郭立暄先生在《中国古籍原刻翻刻与初印后印研究》中已有详尽的调查比勘，可证杨先生同版不同印本的判断；其中还有更复杂委曲之处，为我们讨论所未及（详参郭著364页）。古籍版本研究的复杂性及其魅力正在于此，或许这也是杨先生对古籍版本着迷的原因吧。
还有一件事令我印象深刻。2013年2月间，杨先生写信要我帮他查北大藏赵氏小宛堂本《玉台新咏》的问题：
有件事若方便，请看看贵馆所藏向达藏徐乃昌旧藏之明崇祯赵氏小宛堂刻《玉台新咏》，书后有陈玉父跋“唐花间集已不足道”之“花”有没有墨笔描改。贵馆藏此本我97年看过，印象已经模糊了。此本50年代借给文学古籍刊行社影印出版了，但是看影印本看不出“花”字是否经人描改。这个字作“花”是对的，但是徐本后印补版，补刻为错字“苗”，独独徐本作“花”，很是蹊跷。如果不是手写描改，莫非陈跋是另配的叶子，好像也不可能。陈跋版片下方残损，系补刻，故有错字。（2013年2月18日杨先生致笔者信）
经调阅原本后观察，北大本“花”字果然是墨笔填写，对光可见明显的剜纸割补痕迹。另有一处“盈”字，他本作“乃”，此处虽无剜纸痕迹，但“盈”字字形有异，似亦经描改。我将此情况报告杨先生，他回复说：
此后叙是原版，但是下方行末损坏，修补出现错字。我的一本末字“盈”明显由“乃”填补而成，弯勾一直进入“皿”字。次行“以”字磨去，墨补写为“異”，其实原版是“鲜”。“花”是磨去原字墨写。因为用的是厚黄纸，墨色不易分辨。“盈”原版下面的“皿”字是四个垂直竖道，横道平直，跟上部分界明显。看影印本徐本“皿”字差别明显，“皿”字很小，蜷缩在一起，弯勾跟“皿”相连，似乎是磨去一部分。“花”、“鲜”二字错为“苗”、“以”，要错同错，要不错同不错，所见各本皆然。磨改原文，干扰观察。（2013年2月20日杨先生致笔者信）
二
藏家通例是贵古贱今，醉心于千元皕宋。其实买书只看宋、元本最为省事，那些书到今天几乎本本都记在“帐”上，像样的只有那么几百种而已。相反，要想在众多清刻普通书中别择佳本，却不那么容易，很大程度上，要投身书海认真地看书学习，依靠博闻多识练就识之于碔砆的伯乐眼光。因难以见巧，藏家识见之高下也就体现在这里。看看王欣夫先生的《蛾术轩箧存善本书录》对诸多清本鞭辟入里的阐述，不能不由衷地赞叹前辈功力之深厚。（269页）
三
名义上是一个版本，其实它包含着的是可能有这样那样不同的一些印本，而不是本本如一的一个整体。用我们今天的眼光看，古书刻本的一个版本，至少有几次印本，很可能还有第一版、第二版、第三版等几个不同的版次。……对于古书的版本鉴定来说，一个版本可以包括多种印本，不同的印本之间可以有内容或形式方面的差异，这无疑对版本学工作者提出了更高的要求。我们看到一部书，不仅要知道它是哪一个版本，还要知道那个版本有没有不同的印本，如果有不同的印本，怎样把它们区分开来。一个版本的不同印本间除了内容和形式方面的差异以外，传世数量也会有所不同。了解了这些情况，就能更为正确地评定一部书的价值。（26页）
四
杨成凯先生的版本学研究还有一个重要特点，即《十讲》始终贯穿的“内容”“形式”“流传”三要素综合统一的理念。“形式”，指的是古书的版式、字体、雕工、纸墨等外在形制因素，传统的版本学研究讲究“观风望气”，即通过古书的外在形制特征判断其版刻时地。“内容”，包括古书卷数多少、内容完缺、文字异同、文本校勘等，即从古书的内容来观察一个版本的特征，从而对此版本作出判断。“流传”，指的是传本数量多少，珍稀程度如何。内容、形式、流传三要素，构成了杨成凯先生版本学研究的基本面。
在《面面观》开篇，杨先生首先提出版本学研究的三个重要组成部分：
他对版本与印本关系的考察，也主要从内容、形式、流传三方面着眼：
古籍版本学的工作起步于研究一部部古书的价值。分析古书的价值要从内容和形式两方面入手，传本数量多少也是需要考察的重要因素。也就是说，内容、形式、流传是一部古书的三个价值因子。（第10页）
对于前人版本研究中内容与形式各有侧重的问题，杨先生始终坚持的是“内外双修”：
一部古书跟所有对象一样，最重要的两个方面是内容和形式。全面的版本研究需要内外双修，内是内容，外首先是形式，版本研究的基本观察点就在内容和形式这两个方面。（第4页）