数字时代下的青年文化认同:挑战机遇与价值重塑

加强青年文化认同是铸牢青年中华民族共同体意识从而实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。加强青年文化认同有助于培养担当民族复兴的时代新人、推动铸牢中华民族共同体意识、增强青年爱国主义情感。从教育灌输、文化感染、网络引导等方面积极探寻青年文化认同的路径,对于加强青年文化认同有着一定的理论和实践意义。

人民有信仰,国家有力量,民族有希望。青年是实现中华民族伟大复兴中国梦的新生力量,加强青年的文化认同,有助于培养担当民族复兴的时代新人,推动铸牢中华民族共同体意识,坚定中国特色社会主义文化自信,从而激发青年的责任感和归属感,将个人梦想与国家梦想紧密结合。

中华民族共同体意识以中国优秀传统文化为根基,承载了党的理论创新,蕴含了实现中华民族伟大复兴的精神力量。是国家统一的基础,民族团结的根本,精神力量的灵魂。“五个认同”是中华民族共同体意识的主要内容,其中之一的便是对中国文化的认同。加强青年文化认同,有助于各族青年对于中华民族文化的历史传承有更为深刻的认识,团结各族青年,推动各民族互帮互助。加强青年文化认识也是加强“五个认同”的前提条件。青年在加强文化认同的同时,加强了对“四个与共”与“四个共同”的理解,增强各族青年的“四个意识”,铸牢中华民族共同体意识。

爱国主义体现了青年对于祖国的深厚情感与对祖国的依存关系,展现了当今青年的责任感和认同感。爱国主义情感能够引导青年心系国家和民族,时刻维护国家利益。将促进民族振兴作为自己的终极目标,将维护社会和国家的集体利益作为行为的出发点和落脚点,自觉抵制西方意识形态的渗透,时刻维护国家安全与稳定。加强青年文化认同是爱国主义情感产生的前提和基础,通过加强青年文化认同,激发青年对于祖国的认同感和责任感,增强其爱国主义情感,并将爱国之心转换为报国之行,甘愿在国家重大利益之前,牺牲个人利益,维护国家大局利益。

党的二十大以来,青年普遍对“中国文化”的内涵有着更为深刻的理解与认同。但与此同时仍旧存在着一些问题,针对存在的问题从教育灌输、文化感染、网络引导三个方面进行探寻,以加强青年对中国文化的认同。

思政课的根本任务的立德树人,通过思政课加强青年文化认同则是对立德树人本质任务的实践指向,是对“培养什么样的人”的正面回答。思想政治理论课课程内容相互衔接,层层相扣,与中国文化理论课教育的内容具有一定的相似性和衔接性。学生通过对科学系统的内容进行学习,有助于学生对于本民族的历史、制度、文化等有着更为深刻的理解。同时,思政课的教育目标中包含了加强青年文化自信的目标。思政课相较于文化自信教育,通过显性以及隐形的方式培育热爱中国文化,增强文化自信的中国青年。最后,思政课在引导学生树立文化自信的过程中,也实现了学生的自我建构,学生对“中华文化”的认同从自为到自觉的过程。为更好增强学生的文化自信,应当充分借鉴思想政治理论课的教学方法,通过理论教育和实践教育相结合的方式,使学生将文化自信内化于心,外化于行。发挥学生的主体地位,增强学生的主动性。与此同时不断优化思政课的实践教学方式,帮助大学生实现从“知”到“行”的升华。

“一个国家、一个民族,要同心同德迈向前进,必须有共同的理想信念作支撑。”中华民族共有精神家园汇集了中华民族崇高的精神与优秀的文化,有助于凝聚起各族青年的精神纽带,推动中华民族共同体建设,加强文化认同。在铸牢中华民族共有精神家园的过程中,强化中国民族叙事结构,理清中华民族走向大一统的过程,充分理解各个民族之间的血浓于水的关系,树立起正确的中华民族历史观。铸牢中华民族共有精神家园的过程中需对中国优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化进行认同并传承,加强对中国文化的认同,从而有助于增强对中华民族大家庭的归属感。铸牢中华民族共有精神家园有助于对中华民族的国情、内在结构、性质等有一个正确的认识,推广国家通用语言文字,弘扬民族精神和时代精神,从而奠基了青年国家认同的精神基础。建设社会主义核心价值观是中华民族精神的集中体现,同时也是铸牢中华民族共有精神家园的关键所在。在增强文化认同的过程中,青年的情感认同也在不断增强。充分挖掘中华民族的文化符号,树立起中华民族是枝干,青年是嫩芽的形象符号,从而增强青年的归属感和责任感。

网络对于青年的文化认同有着举足轻重的作用,是文化认同的媒介载体。网络因具有时效性、便捷性等特点,在青年群体中欢迎程度较高。但网络亦有碎片化、多元化的特点,存在一些片面化的问题,因此,需要对网络进行监督和管理,成为建设宣传社会主义意识形态的主阵地,助力加强青年文化认同。一是,青年需要加强网络道德感和网络自律。要积极唱响网络“红色”主旋律。二是,高校要利用网络空间,弘扬文化自信的主旋律。首先要积极顺应时代潮流,利用高校公众号与抖音官媒,积极宣传坚定文化自信,增强文化认同的理论,占领思想主阵地。其次,要积极迎合学生猎奇心强的特征,不断创新网络教育新模式,增强网络官媒的吸引力。最后,要加强网络监督,建设网络绿色校园。针对网络舆情进行引导,助力青年文化认同。网络工作者应当加强思想建设,树立社会责任感,在制作文化作品的过程中,添加有着代表中国文化色彩的内容,增强感染力,创新工作方法,营造文化认同,树立文化自信的网络氛围。

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2.弹幕鬼畜造梗?数字时代的后浪都在玩些啥?段子、造梗和拼贴,流行文化背后反映了大家怎样的身份认同和社会表达?数字时代的网络文化究竟在玩什么?本期问吧邀请到复旦大学新闻学院教授潘霁老师,一起来聊聊! //本期话题// 01 数字时代的青年文化玩些啥? @ 澎湃网友IfMJ3y: 如何理解鬼畜视频文本中的解构与重构,能不能说是约翰费斯克的通俗文化理论?或者说是https://m.thepaper.cn/baijiahao_10235170
3.项目《网络与数字时代增强中华文化全球影响力的实现途径研究》在清华开题3月30日,由清华公管学院院长江小涓教授担任首席专家的国家社会科学基金重大委托项目“网络与数字时代增强中华文化全球影响力的实现途径研究”开题论证会在学院302会议室成功举办。 开题论证会现场 出席本次开题论证会的专家有中央宣传部文化体制改革和发展办公室巡视员、副主任高书生,文化和旅游部国际交流合作局副局长郑浩https://www.sppm.tsinghua.edu.cn/info/1004/5169.htm
4.数字时代的神话和宝藏数字劳工数字资本主义数字殖民主义一方面,数字技术作为一种先进生产力,缩短了社会必要劳动时间,以更低成本满足人类的物质精神资源的需求,人类获得更多自由时间进行发展。另一方面,伴随数字化生存而来的数字依赖、网络成瘾正制约着人们的发展,网络文化也在冲击传统文化范式。 除此之外,也有学者提出,当互联网络逐渐从以社交性为核心的Web2.0时期逐渐转向注重https://www.360doc.cn/article/75354099_977776775.html
5.传媒观察媒介文化反思:数字时代我们如何“安身立命”他长期研究媒介文化理论和现象,所涉话题紧扣网络热点文化现象,并深刻挖掘其中的深层次动因。《传媒观察》杂志2023年第2期对曾一果教授进行了专访,深入探讨数字时代我们如何“安身立命”的议题。专访中,曾一果教授全面梳理了网络化时代媒介文化研究的现状,对数字时代个体的文化选择进行了深刻反思。他特别提醒,数字时代更要https://www.yangtse.com/zncontent/2807787.html
6.文化数字化:数字时代的文化新基建到“十四五”时期末(2025年):基本建成文化数字化基础设施和服务平台,基本贯通各类文化机构的数据中心,基本完成文化产业数字化布局,公共文化数字化建设跃上新台阶,形成线上线下融合互动、立体覆盖的文化服务供给体系;到2035年(远景目标):建成物理分布、逻辑关联、快速链接、高效搜索、全面共享、重点集成的国家文化大数据体系https://maimai.cn/article/detail?fid=1740532642&efid=qCq_j7w7uxL7HkquxPn7NQ
7.江小涓:数字时代的技术与文化中国发展数字文化产业具有两大优势:大市场与传统文化资源。目前,对数字文化产业发展存在一个质疑,即数字技术的强大力量是否会导致技术表现强、文化内涵弱的问题。实际上,创作者追求文化内涵的动力和消费者对文化内涵的向往,将推动数字时代不断产生内涵丰富、持久传承的文化精品,数字与技术的融合既能形成多元文化生机勃勃https://www.aisixiang.com/data/128375.html
8.数字时代如何创新文化传播——以《中国日报》虚拟员工“元曦”为作为国家外宣的第一梯队,《中国日报》(China Daily)通过报纸、网络、移动端和社交媒体平台,已搭建起全媒体、立体化的传播矩阵。为积极拥抱智媒时代,扩大媒体融合的深度和广度,《中国日报》在2022年夏天开始筹备设计和策划推出首位数字员工“元曦”。她的基本设定是一位爱好中国传统文化,活泼开朗,能够说中英双语的虚拟https://vv.lmtw.com/mzw/content/detail/id/226665/keyword_id/10
9.观点王林生:数字时代传统文化经典再IP化的趋势特征与多元动力新一代数字技术在文化经典的传承中被广泛应用,并创造了文化经典在当代的IP形式。再IP化是传统文化经典在数字时代的创新性传承与发展,动漫游戏、网络文学、网络视听、数字艺术、数字藏品等数字形式成为经典再IP化的业态呈现。这些数字艺术以新的叙事方式和产业运作方式,将经典元素与现代审美、文化生产相结合,让经典在https://www.cnacs.net.cn/20/202403/5873.html
10.深入解析网络文化:刷屏现象的意义起源及其影响在数字时代,网络文化如同一条急流,带着我们穿越信息的海洋。刷屏现象,作为网络文化中的一个重要组成部分,不仅反映了当下社会的关注焦点,也是社会情绪和公众意见的一个重要表现形式。从搞笑的表情包到深刻的社会新闻,刷屏内容的多样化展现了网络文化的丰富性和多元性。本文将深入探讨刷屏现象的意义、起源及其对个人和社会https://www.163987.com/jiaocheng/137261.html
11.曾一果数字社会的关系重构与文化盘整南方+如果从“结构”这个视角观察数字时代的文化,文化权力结构的高度开放性和动态性是其最显著的结构特征。技术赋能个体,使得“网络社会的基本单位已经变成了与网络相关联的个人”,不同个体间持续地“连接”“互动”“汇聚”“分化”等社会行为,也逐渐形成网络圈层化、区隔化、去中心化和再中心化的权力结构关系。基于网络https://static.nfapp.southcn.com/content/202401/26/c8544654.html
12.消弭数字鸿沟:中国非物质文化遗产数字传播新思考中国非物质文化遗产是中华优秀传统文化的精髓,是中国“软实力”的突出体现,也是中国作为世界大国应该担负的世界文化共享资源传播重任。数字时代的到来,不仅通过新科技赋予了非遗艺术再现新生的新路径,也通过网络平台打破了非遗传播区域性的界限,彻底改变了原有的非遗传播生态环境,为世界各国人们全面认知、深入了解中国非遗文https://www.ihchina.cn/project_details/23320/