【关键词】传统文化；网络文化；冲突；融合
一、传统文化与网络文化的内涵
（一）中国传统文化
顾冠华教授认为：中国传统文化是指中国几千年文明发展史中在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的“活”的中国古代文化。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行的风习和行为的规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。
（二）网络文化
网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造，是随着计算机联网而产生的一种新的文化现象，它以计算机及其附属设备作为物质载体，以上网者为主体，以虚拟的网络空间为主要传播领域以数字化为基本技术手段，为人类创造出了一种新的生存方式、活动方式和思维方式。网络文化具有以下几个方面的特征：
1.开放性。网络文化是以互联网为载体，在网络的视阈中，几乎没有界限和约束，任何思想、观念，任何民族的文化输出都可以通过网络呈现在世界面前，因此，网络文化也就呈现出这种极大的宽容和自由的开放性特征。
2.虚拟性。网络文化是数字技术发展的产物，可以跳跃现实来传递信息、交流观点、倾诉情感，甚至于在互联网中呈现的现实也是在数据空间中虚拟的现实。虽然网络文化也反映客观存在的现实，没有脱离现实，但仍是以虚拟的内容与形式通过网络呈现在人们面前。
3.多样性。随着互联网的发展，网络为人们提供的平台越来越多样，也基于此，创造出的网络文化也是丰富多样的。表现形式上，可以是文字的，也可以是图片的，或者是动画的、视频的形式等等。内容上，更是丰富多样，文学的、艺术的等等很多内容都可以通过网络展现。
此外，网络文化还具有创新性、即时性等特征。网络文化的各种特征也正是与传统文化冲突的地方，而克服冲突，实现网络文化和传统文化的交融共进正是我们要解决的问题。
互联网的产生和发展，促进了文化的共享与交流，但也给传统文化带来了多方面的影响。
第一，网络文化在语言文字上冲击了传统文化的表达。文化的表达和输出离不开语言文字，可以说，语言文字是传统文化的传播载体，以语言文字来表达和描述文化，至今为止，我们祖先留下的文字的丰富多彩、意蕴深刻的。而网络是大数据发展，计算机技术进步的产物，网络的语言是程序性的语言。随着网络文化的产生与发展，流行起来的网络流行语有别于我们传统的语言表达，更加随意和杂乱，缺少传统语言文字的规范性和严谨性。
第二，网络文化改变了传统文化的传播方式。传统文化的传播还只是依靠有限的印刷、书信的方式传播的，速度较慢、空间有限。而时代进步不断出现书籍、报刊、广播和电视等方式，传播的速度也较慢，传达的空间有限。而互联网却改变了这一状况，促使传统意义上的传播速度、传播广度发生了根本性的提升。真正做到了足不出户就可知世界大事，互不相见就能畅通交流，信息不再封闭，使人们能够更快捷的交流沟通。
第三，网络文化冲击了传统文化的价值取向。网络文化体现的是快捷速食的特征，是工具理性的表现，这种机器性缺乏人自身的理性约束、感性自然抒发，缺乏价值展现。甚至会引导人沉入“虚拟世界”不肯面对现实，把真实的感情交流寄予没有情感的冰冷的计算机和虚拟的网络世界，导致人被网络的异化。而正由于网络的开放性，借此传播来的西方文化，在很多方面冲击着我们现有的生活方式和价值观念。西方发达国家也通过互联网向发展中国家输出自身的民族文化，在一步步进行文化的渗透和信息的干预。
三、中国传统文化与网络文化的互动与融合
网络文化的产生对传统文化形成了冲击，但也在很多方面为传统文化的传承拓宽了渠道，促进了文化的大发展。首先，网络文化为传统文化的传承提供了创新性的方式。其次，为增强民族文化的竞争力提供了重要的途径。第三，网络文化给传统文化注入新的元素。
传统文化与网络文化两种不同文化样态中，实现二者的融合，形成有利于当代社会发展进步的文化体系，是我们一直以来的任务。
（一）坚持传统文化的优秀内核，以巩固网络文化的主阵地。作为世界四大古老文明之一的中华文明是唯一延续下来的古文明。这足以见证中国传统文化顽强的生命力。尤其是传统文化中优秀的精神内核，如爱国主义精神、自强不息的君子追求、诚信节俭的品格等等，是要在新的时代传承和发扬的。网络是新的一种传播方式，能够为我们传承传统文化的精髓提供更多更新的方式和途径，同时也会赋予传统文化以网络化的新特征，在更广泛的方面展示传统文化的精髓，这是我们更愿意接受的。网络文化也带给我们新的视角、新的观念，这势必对传统文化产生深远的影响。所以，我们要以结合当代文化的特征，经济建设和科学发展的成就，积极挺进多元化的网络文化阵地，拓展我们民族文化的影响力，增强民族自尊心，占领网络文化的主阵地，以传统文化悠久的历史积淀、深厚的文化底蕴展现其在网络文化中的新魅力。
（二）用传统文化的伦理精神引领网络文化主旋律。网络文化最大的特点之一就是即时性、快速性，所以也有人比喻其为“快餐文化”，而出于经济利润的驱动，网络文化会淡化界限，趋向低级趣味。因此应以传统文化伦理精神为主要内容，在网络圈营造重义轻利的氛围，使之自觉地创建、营造积极向上的网络环境；防止让商业利益过度侵蚀网络虚拟空间，使网络成为构建传统道德的新的载体。人们上网时就会在正气的熏陶和压力下讲文明的、高尚的话，做有道德，有修养的事情。
【关键词】京剧艺术；大学生；互联网+
一、京剧身段艺术的文化内涵
京剧艺术是我国传统戏剧文化的重要内容，不仅是中国的国粹，也是世界艺术的瑰宝。京剧艺术作品是当时社会发展情景的反应，其戏剧精神也是我国历史政治观、历史观、审美观的具体表现，包含了丰富的传统文化内涵，具有较高的美学价值。京剧的舞台表演是通过演员个性化、动作化的语言、肢体、表情表达一个完整的故事，具有强烈的视觉和听觉效果。
（一）京剧艺术的发展历史。京剧的发展历史可分为四个阶段：孕育期、形成期、成熟期、鼎盛期。孕育期主要在乾隆时期，徽、秦、汉的唱法文化合流，是京剧孕育的基础；形成期是在道光二十年至咸丰十年之间，在徽、秦、汉的唱法文化合流的基础上，融入了昆曲、京腔，形成京剧；成熟期是在1883年至1918年，成熟期诞生了许多著名京剧演唱家和进行多场宫廷京剧演唱活动；鼎盛期是在二十世纪初期到三十年代，这期间许多著名京剧演唱艺术家和多种演唱风格，可为是京剧人才济济的时代。
（二）京剧艺术的美学特征。1.综合性：京剧的表演形式具有肢体动作与歌唱融合的综合性，其既能载歌又能载舞的，每一句的京剧演唱台词都具有丰富的语言艺术，将歌唱、音乐、舞蹈、美术、文学等美学价值都融为一体。2.程式性：京剧具有一定的程式性，如演唱的技巧、服装的特点、妆容的特点都表现了京剧的美学程式性，但其并不是陈规陋习、框框条条的程式性，演唱风格多变等。3.虚拟性：需要通过演员的个性化表演才能了解到剧情故事的发生地点、人物、故事情节等，表现空间很大，具有虚拟性。
二、互联网+在大学发展京剧艺术教育的重要性
（一）有利于提高大学生的道德素质。当下各国经济、文化、思想开始相互发展和互联网+的融合，我国大学生受到国外文化的冲击影响较大，对其思想观念、道德观念、文化观念、价值观以及价值追求带来一定的负面影响，不利于我国传统文化的传承。在互联网+的形势下各大高校重视并发展京剧文化艺术，对传承中国文化传统具有重要的作用，通过京剧艺术发展，培养学生爱国素质与族精神，提高文化素质。
（二）有利于提高学生的身心素质。大学生在快节奏的现代生活中，容易对未来感到迷茫，心理素质较低，生活压力大，在互联网+的帮助下，大学生开展京剧艺术活动有利于提高身心素质。学生在学习京剧艺术的过程中，将精神投入到京剧表演当中，舒缓生活压力，使得心理平衡，净化灵魂，理解中国艺术的精神，并且在京剧练习活动中，学会与人相处，通过京剧传达的正能量，对未来充满希望。
（三）有利于培养大学生的艺术修养。良好的艺术修养能提高大学生自身竞争力，当代大学生应注重培养自身的艺术修养。学生京剧互联网+活动中，由于得到艺术的熏陶，可以感受艺术的美、欣赏艺术，发挥想象力，从而提高其审美眼光和培养良好艺术修养。
三、京剧身段艺术在大学生互联网+中的发展现状
（一）大学对京剧身段艺术的不重视。目前各大高校当中，较少学校开展京剧身段艺术活动，不重视京剧身段文化美育。即使大学生对京剧身段文化持肯定、认可的态度，由于学校对京剧身段美育的不重视，大部分学生对京剧身段的了解途径十分狭窄。
（二）学校缺乏京剧身段教师资源。一般大学中，由于学校对京剧身段艺术的不重视，因此京剧身段教师资源相对缺乏。京剧身段教师的教学任务量很大，无法从根本上保证京剧身段艺术的教学质量，教师资源的不足表明了京剧身段在大学美育教育中的地位较低，学校不能正确认识到京剧身段艺术的美学教育价值。如果通过互联网+的形式，就可以减轻师资难得这个问题。
互联网+京剧身段艺术越来越得到国家社会的重视，发展互联网+京剧身段艺术从根本上提高大学生艺术修养，有助于培养全面综合性的大学生人才。
参考文献：
[1]马雅丽.传统文化、京剧文化与大学生教育[J].合肥工业大学学报（社会科学版），2012.
[2]黄香琴.传统京剧艺术与大学生美育[J].山东省青年管理干部学院学报，2014.
作者简介：
【关键词】互联网时代；传统文化
我国已经进入了信息技术快速发展的快车道，但传统文化正受到西方文化和新时期社会文化的冲击，很多民俗文化形态正在逐渐变化和消亡的过程当中。民间美术作为民俗文化的重要组成部分，在新时期也需要寻找一条可持续发展的道路。所以本次研究将以小学美术教育为例，基于小学生的身心发展特点和教育教学内容的客观要求，围绕如何将传统文化融入小学美术教学进行探索和分析，在丰富美术形态的同时促进传统文化的传承。
一、传统文化与小学美术教学的关系
在我国的基础教育阶段当中，小学的美术教育一直以来都是重要的文化教育载体，小学生的美术素养对于每一个学生来说都是必修课，中华传统文化本身也是美术教育关键组成部分。文化正是取之不尽和用之不竭的重要课程素材，如何在课堂教学中通过不同的教学方式来进行融入，让学生自觉承担起文化传承的责任，也是教育工作者主要的工作目标。但在此之前我们需要思考传统文化和小学美术教学之间的关系，才能正确判断互联网时代下如何协同化发展。
1.2传统文化的教学地位
1.3文化渗透的必要性
二、传统文化融入小学美术教学的主要途径
现阶段美术课程在义务教育阶段已经成为必修课，也是基础教育中不可或缺的组成部分，如果能在美术课堂中渗透优秀的传统文化元素，并借助互联网时代的技术优势展现在学生面前，就能发挥美育功能达到新课程的具体目标。在美术教育和学习当中，重点内容仍然是培养学生的学科素养和实践能力，我国乡土地域文化丰富多彩，民族文化种类繁多，如何将这些选修内容融入美术教材的必修课程当中，必然成为未来的难题和挑战。小学美术新课程改革中也明确提到要充分利用地域文化来培育学生的爱国之情，结合地域特色，扬长避短，加深学生对传统文化精神内涵的认知和文化认同感，让美术教育不忘初心，坚守传统，积极发展本土优秀文化。但从改革环节的具体要求来看，可以从以下几个方面进行探讨。
2.1现代化课堂教学模式
2.2信息技术支持下的课外实践工作
2.3生活化情境创设
三、结语
中华传统文化历史悠久，是中国几千年来的文化沉淀。而小学美术教育本身作为基础教育，需要根据学生的身心发展和认知特点，将传统文化具有的审美体验全部教授给学生，从而让他们具有新的思维方式和行为准则。在未来的教育实践当中，教育工作者需要将美术这一门具有可视性的艺术门类进行深度创新发挥其他学科无法替代的作用，并借助互联网时代下的现代教学方式，让学生掌握基本美术知识的同时，从视觉角度鼓励他们发现生活中的美学元素，感悟传统文化的精神内涵。
参考文献
[1]杨秀芳.传统文化进课堂――新时期小学美术课堂教学的创新[J].新教育时代电子杂志(学生版)，2019(35):1-2.
[2]庞明启，王侠."互联网+"语境下高校传统文化课程教学策略[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版)，2020，39(01):119-124.
矛盾是对立统一的共存关系，挑战与机遇亦然，两者既可共生亦可共荣，这句话同样适用于描述当下我们这个互联网时代，这个时代引发了社会巨变，对传统包装设计也提出了一系列挑战。边际效用让我们知晓任何东西只要相比同类优秀一点就存在很大的脱颖而出的机会，所以这一点在过去传统的包装设计中运用到了极致，甚至包装过度。当下这个时代已然发生了改变，如何应对？我们可以利用SWOT分析法，从内部与外部对包装设计重新进行综合考量，从内部的“优势”（Strength）与“弱势”（Weakness），外部的“机会”（Opportunity）和“威胁”（Threats）这四个角度进行考虑。这样我们可以理清电子商务大潮中包装设计这一小环节所面临的现状，并找到解决措施。目前的中国电子商务网络已经逐渐成型，大型企业包括阿里、京东、亚马逊、当当、腾讯、百度等等，各有优劣，在这种局势下，事关商品包装设计所面临的挑战与应对则是一个亟需立刻解决的问题。相对传统包装设计而言复杂、华丽、冗赘的包装设计的需求减少，商家试图通过形式上的夸张以及繁复的包装设计来吸引顾客的可能性降低。
二、传统商品流通渠道中包装设计的特点
传统商品流通渠道可简略概括为：供应商——零售商——消费者，商品销售的最重要的同时也是价格大幅提升的一个阶段是从零售商到消费者这个环节，这一阶段中消费者得以通过各种感官直接接触商品，因此，商品的外包装是吸引客户的重要砝码。因而造成设计师制作了大量迎合各种品味与阶层的华丽包装、冗余包装层出不穷，虽然丰富了消费者的视觉、触觉感受，但却造成极大的资源浪费且提升了制作成本。从传统到当下，并不意味着走单纯的线性发展模式，绝非意味着走从简单到复杂再至衰亡的社会达尔文主义式进化论式发展模式，出路就在于多元，包括设计思维的多元以及包装设计的多元。
三、互联网购物热潮中未来包装设计所面临的局面
四、未来包装设计的设计趋势
（1）将商品本身的设计的重要性排在具有吸引力的产品包装设计之前，产品本身的设计成为重中之重，以往通过包装取胜的产品开发流程中关键性的元素转变，包装设计所节省的部分成本转移到产品设计之上。
（2）包装的便于储存与运输功能放大——价廉物美类快速消费产品中包装设计的美观因素在设计中所占比重下降。
（3）虽然美观、创意等比重下降，但个性化的包装设计的需求依然存在一定的空间，在高档以及定制类品牌产品中仍有很大的发挥空间，切不可忽视“定制思维”的重要性。“装饰”作为设计环节中的进步因素，不可或缺。即便是同样的产品，在面对不同的客户时，商家可以有不同的包装设计方案，针对不同用户的具体需求而量身定制，从而充分地践行互联网的“定制思维”，甚至可以做到千人千面。
（4）目前互联网购物较传统购物模式最大的短板在于缺乏实际体验感，问题的关键在于包装与产品只能在物流的终端环节才能与消费者直接接触，因此包装设计在吸引消费的作用力上影响力趋弱，对它们的设计要诀是务必不可对其他流程以及产品质量造成负面影响，最好能达到锦上添花的效果，因此，使用的便利性需要更多地被考虑。
（5）挖掘儒家文化中适应商品经济的理念原则并加以现代化改造。当前，我们需要反思的是，如何将深厚的儒家文化中适合商品经济以及现代互联网时代物质主义文明的理念原则筛选出来加以现代化改造，如中庸之道、礼仪、家族凝聚力、祖先崇拜等思想，这些传统文化积淀当中巨大的价值如若投之于现代包装设计中，对各方均善莫大焉。既可以保护延续传统文化，又能让当代设计充满人文情怀，让已经失去生命的东西获得新生并且最大化其价值，而不是单调的现代主义的机械冷漠，因为多元的互联网社会自然需要多元的文化来作支撑，这样才可以看到包装设计在后现代时代未来的明朗的发展方向。
五、小结
从网络文化构成的人、技术、经济、社会等基本要素来看，网络文化内在特性是通过外在特征得以充分表现，特性越突出，特征越明显；特征越鲜明，特性越本质。那么就网络文化所表现出来的超大信息量、草根性、虚拟实现能力、非中心性、多变性、及时性等特征，可以认知到网络文化具有低碳性、技术性、虚拟现实性、创造性、大众性、多元性等主要内在特性。
一、网络文化的低碳性
网络文化的产生是人类文明进步的标志，开辟了人类文化的新纪元，并对传统文化的形成、内容与传播方式提出全方位的挑战。所谓网络文化，既包括完全在数字化、信息化基础上产生和发展起来，完全依靠网络技术而得以产生、交流和传播的全新文化现象，也包括传统社会文化数字化上网后形成的新文化现象。
网络文化是随着20世纪70年代以来计算机网络技术的迅猛发展而逐步形成起来的。到20世纪末，互联网日益国际化，入网用户迅速增加。网络不再只是传送信息的平台，而是演变成为呈现信息的窗口、文化创造和交流的广阔舞台。
网络技术的关键优势在于信息数字化，各种文字、声音、图像都能以数字信号来存储和传输。数字化信息传播速度快、保真度高、复制再生能力强。因此，数字化信息可以反复利用，多次传递。这些特点使网络文化的产生、交流、传播、存储具有低能耗环保的特点。与诸多传统文化形式相比，它确实可称得上是一种合乎时代潮流的“低碳文化”。
二、网络文化的技术性
在短短10年间，实现了以门户网站为代表的Web1.0到社会化网络盛行的Web2.0的飞跃。互联网自身的进化速度是惊人的，当今的社会化网络正是由不断创新和成熟的网络技术催生而成。人类发展的过程中，每一个物质文明和精神文明快速进阶的时代，都会伴有相应的社会文化产生，而文化的传承，往往具有鲜明的时代特色。特别是在人类科技飞跃的年代中，科技进步改善了人类的生存条件，解决了人类的很多社会问题，文化的产生和变化与科学技术发展的关系愈发紧密。网络文化产生于信息技术发达的时代，也只有信息时代才能为网络文化的衍生提供物理基础和时空环境。
三、网络文化的虚拟现实性
人是文化的创造者，也是文化的创造物。如果说，在网络诞生之初，人们原有的生活方式主动渗入网络，逐渐形成一种网络逻辑和网络运行规则，那么，随着网络的日渐成熟，网民要服从网络的逻辑、规则和网络生活方式，也就是要实现人的网络化。尽可能再现现实中发生的事情，营造一个网络虚拟社会，是所有网络设计者有意无意、或多或少追求的目标。这种再现不仅仅是像以往大众传媒一样对客观现实生活中发生的事情进行报道，更近一步是对现实生活情境的一种仿真。例如：网恋的原型是现实生活中的恋爱，电子商务的原型是生活中的商业行为等等。各种生活中的情感、行为、犯罪在网络中也有对应物。网络重新构造了一种虚拟现实，从而使主观世界和客观世界的关系发生了重大变化。
现实空间是由物质、能量和信息构成的，网络空间只是由信息构成的。虚拟现实中一切体验归结到最后都是一种信息体验。由计算机网络技术支撑的“网络空间”虚拟性，使得网络文化生活比传统文化生活更容易实现，更易完成现代网络文化生活所需要的一些基本要求。
四、网络文化的创造性
五、网络文化的大众性
网络上的活动者为数众多、身份迥异，任何人都可以自由地将自己融入或脱离于网络文化。在网络文化的参与中，任何人都具有通过合法的方式从网络获取信息的权利，同时也具有通过合法方式传播信息的权利。网络文化的衍生依赖于无数的参与者，没有“人”的因素，“文化”自然无从谈起。由于信息的无限性和网络的开放性，少数人对信息和知识的垄断难以为继，网络的参与者可以不再接受单一渠道的信息，而是获得更多更广的信息，并将从他人那里所获的信息与自己掌握的知识进行比较和分析，从而在网络文化中发出自己的声音。这些是任何人都可以进行的网络行为，当某种公众思想和集体行为可以通过网络左右社会文化思潮时，网络文化就很可能衍生出新变化。
六、网络文化的多元性
由于上网的民众涉及各个层面，因此他们在网上的表现形态各不相同。同时，由于网络的开放性特点，也使互联网成为各种文化的交汇点，从而使网络文化呈现多元化的特点。一方面网络文化的多元化使个人价值得到前所未有的凸显和发挥；另一方面网络文化的多元化也在一定程度上导致人们价值体系的分化。
关键词：尼葛洛庞帝；数字化生存；新媒体社会
一、尼葛洛庞帝生平
尼古拉斯尼葛洛庞帝（NicholasNegroponte），是一位美国计算机科学家，麻省理工学院教授及媒体实验室的创办人，同时也是《连线》杂志的专栏作家。西方媒体推崇他为电脑和传播科技领域最具影响力的大师之一，1996年7月被《时代》周刊列为当代最重要的未来学家之一。
《数字化生存》是尼葛洛庞帝所著的一部有关信息技术革命的未来学著作，1995年一出版便高居《纽约时报》排行榜，尼葛洛庞帝是时下国际社会利用数字化技术促进社会生活转变的主导人物，他一手创办的媒体实验室已成为全球信息化进程中新思想和新技术的策源地。《数字化生存》描绘了数字科技为我们的生活、工作、教育和娱乐等带来的各种冲击和其中值得深思的问题。贯穿本书的一个核心思想是，比特，作为“信息的DNA”，正迅速取代原子而成为人类社会的基本要素。
二、数字化生存的技术特点
（一）分散权力：随着互联网技术的发展，数字世界逐渐摆脱传统的中央集权的生活观念，实现去中心化，达到权利分散。
（三）追求和谐：一种前所未见的共同语诞生了，人们因此跨越国界，互相了解，对于同一个问题每个人都有机会从许多不同的角度来分析。
（四）赋予权力：数字世界的主体是年轻的公民，在数字化、网络化时代，将赋予公民更多的权利。
三、数字化生存的主要优势
（二）满足自身发展的物质和精神资源的需求。随着数字、网络技术的快速发展和广泛应用，人们可以更加便捷地建立跨地域、跨文化、跨社会制度的新型社会网络空间关系，人与自然、人与社会、人与人之间将以更快捷、更普遍的方式联系。
四、数字化生存的挑战因素
（一）网络文化对人的发展的挑战。首先，由于网络文化是在一个前所未有的网络时空中发生，又是以一种全新的界面出现在人们面前，因此不可避免地对传统文化范式产生剧烈的冲击。其次，网络文化改变着人类的文化认同和传统伦理观念。比如当今普遍讨论的网恋、网婚等现象，人们对此就有许多不同甚至相反的看法和观点，还有人从一开始“反对”到后来表示“理解”、“认可”，而赞成者、反对者或“态度变化者”似乎都有充足的理由。不管如何，它所折射出来的却是网络文化对人类传统文化与伦理观念的冲击与影响，其对人的全面发展的影响将是广泛而深刻的。
（二）数字依赖、网络成瘾对人的发展的制约。随着人们在使用数字、网络技术中得到的好处与的增多，一些人慢慢形成了数字依赖和网络沉迷，以致于现实生活中许多人一离开数码学习机、电子词典、电脑等，就无法工作、学习，就感到生活索然寡味。特别是“网络成瘾者”对网络的强烈依赖与沉迷及其产生的一系列后果已经成为一个社会问题，并严重影响和制约人的健康、全面发展。“网络成瘾者”对网络的强烈依恋，致使他们的注意和兴趣单一，工作、学习的热情与动力减弱，导致生活质量下降。
时至今日，距离《数字化生存》一书出版已经有二十年整。事实上，世界的数字化进程比尼葛洛庞帝预想的还要快得多。电脑由“贵族”的拥有物变成平民的消费品，“数字化生存”也由概念变成了一种生活方式。网上的音频、视频质量越来越好，电脑的计算容量越来越大，移动设备使用了触屏技术；然而，人机界面并没有出现大的突破，“老祖母也能轻松自如地玩电脑”的愿望未能实现。语音识别技术的发展仍然停滞不前。对互联网使用来说，最重要的是要“永远在线”，而这离不开无线通讯。尼葛洛庞帝虽然预测到了触屏、电子书和个性化新闻，但他低估了无线的重要性。无线改变了人们使用电脑和网络的方式，没有一个核心的发射塔，没有一个总的开关，不用这些东西，就可以通过互联网实现各个地方的连接。尼葛洛庞帝为此修正了他的观点，表示中国以及全球互联网最大的机会，在于无线宽带技术的发展，未来的网络公司将无一不靠此盈利。因此，对于尼葛洛庞蒂网络传播思想的研究将对在当前的移动互联网时代的传播研究带来启示。
[1]NicholasNegroponte.《BeingDigital》.美国.Knopf.1995.