“法谛哈”是“开端”之意，也有“开宗明义”之意;“法谛哈”章亦有《古兰经》之母、《古兰经》精髓、《古兰经》基础、《古兰经》缩影等几十个美誉，更可以说“法谛哈”是浓缩并代表了《古兰经》的中心思想。《古兰经》云：“我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”(15∶87)所以，认真地学习“法谛哈”，掌握“法谛哈”的讲义，深刻领悟“法谛哈”的内涵，对于穆斯林的信仰和行为都是至关重要的。
第一、穆斯林应当以真主的名义开始一切善功“奉普慈特慈的真主之名”(1∶1)。“法谛哈”一开篇就“以真主的名义”开始，就是告诫我们万事当以立意开始。也就是我们常说的“举意”。我们做事当以认主独一的信仰为根本前提，当诵读“以真主的名义”，这时也就证实了“万物非主，唯有安拉;真主独一无二”的伊斯兰教最重要的核心信仰。“以真主的名义”是穆斯林每每做事前必须要念的第一句话，真主是普慈特慈的主，我们要以真主对人类的普慈之爱为楷模对待周围的一切人，要严于律己，宽以待人，要把伊斯兰教普世的价值观作为反映我们精神面貌的集中体现，铭记清高的真主的教诲：“你当以善待人，象真主以善待你一样。”(28∶77)把真主赏赐给的财富作为今生服务社会的资本，去履行善待他人和自然界一切事物的责任和义务，正是确信真主、感恩真主、托靠真主的具体表现。
第二、穆斯林要感恩真主的养育、怜悯和还报。“一切赞颂，全归真主，全世界的主，普慈特慈的主，报应日的主”(1∶2-4)。“一切赞颂，全归真主”是穆斯林最常用的一句赞词。赞颂分为内心、语言和行为三个方面。内心的赞颂是用我们的感觉来领悟的，那是“只可意会，不可言传”的赞颂。发自内心的话语表达出来对真主的感恩，就是语言的赞颂。用所学之长回报社会，用勤奋劳动报答父母，用主赐的财富扶贫济困等，都是行为上赞颂真主的具体表现。我们要知感真主三个方面的恩惠。一是知感真主的调养：真主造化并调养宇宙万物并使其造福人类，我们要知感真主的养育。二是知感真主的怜悯：只有真心确信真主并且行善，才能获得真主的怜悯与喜悦。三是知感真主的还报：确信报应是伊斯兰教的重要信条。确信报应就要积极努力走好人生的每一步，把知感主践行于今世生活的点滴之中，用实际行动体现真主对宇宙万物的养育、怜悯和还报。
第三、穆斯林要认主独一，言行一致。“我们只崇拜你，只求你佑助”(1∶5)。这是穆斯林必当说的和必定去履行的功修，这是穆斯林信仰的天然标志，是穆斯林信仰的试金石。因此，我们只有把崇拜主、求佑助的这句经文从内心践行到语言，再到行动之中，就要将信仰践行到实践中，运用到生活里，从内心深处笃信真主，敬畏真主，服从真主，做到口心一致，言行一致，自觉抵制一切世俗、迷信与私欲的诱惑，真正成为信仰虔诚、言行统一的穆斯林。
第四、穆斯林要以善待人，展现真主的普慈之爱。“求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”(1∶6～7)祈求真主是穆斯林的本质需求、本质表现与本质特点。真主所佑助者的道路，是古今圣贤所执行的道路，是虔诚信士所应坚持的道路，是忠诚行善者所走的道路，受谴怒者以及迷误者就是叛离了真主的正道、违背了真主的诫命、就是步入歧途、与恶魔伊布里斯为伍、受真主震怒的人。真正的穆斯林是让你周围的人感觉到平安的人，是关爱他人、集体和社会的人，是慈爱普天众生的人，是给别人方便而不是制造麻烦的人，是让人们喜欢而不是受人们讨厌的人。
因此，我们穆斯林应当以普慈的真主之爱对待他人，关心他人，善待他人，把伊斯兰教的普慈之爱洒遍人间。